دمُ "المجوسي" ودمُ "ذي النورين": سقوط أسطورة العدالة الانتقائية عند الخطّ العلوي
<p>
إن محاولة تصوير ملاحقة علي لدم الهرمزان بأنها “صرامة في الحق”
تسقط عند أول مقارنة بدم عثمان.
</p>
سقوط أسطورة «العشرة المبشّرين بالجنة» — أكبر خدعة روائية في التراث السياسي
إذا احتجّ خصمك بحديث «العشرة»، فقل له:
هات إسنادًا واحدًا صحيحًا. واحد فقط.
وإن لم تستطع — فقد سقط حديثك، وسقط استدلالك، وسقط البناء كله.
وانتهت المناظرة.
تفكيك "أسطورة خيبر": كيف سرقت الكوفة تاريخ الصحابة لتصنع "الرجل الخارق"؟
هكذا يسقط الوهم، ويبقى التاريخ واضحاً: فاتح خيبر هو محمد ﷺ وحده.
مناظرة تكشف من هو أمير الخوارج
المناظر العباسي المدعوا أبوا معاوية انهزم… لأنه استند إلى تراث هش ->العثماني : أبو بكر انتصر… لأنه استند إلى قواعد العلم
تفكيك أكبر كذبة صنعتها البروباغندا الكوفية حول موت مالك الأشتر
الحقيقة التاريخية الأرجح: مات مالك الأشتر حتف أنفه (موت طبيعي) نتيجة الإجهاد والمرض، واستثمر معاوية هذا الموت سياسياً كأنه نصر إلهي، فحوّر الخصوم هذا "الاستثمار" إلى "اتهام بالتدبير".
سرقات القصر… من مشاهد الانقلابات الحديثة إلى فضيحة الاستيلاء على متاع عثمان بعد اغتياله
قصر رئاسي محاصر منذ أسابيع، معارضة متشدّدة.بداية في إطار المعارضة السلمية.
لكن شيئاً فشيئاً، تتحوّل الجموع إلى مجموعات مسلّح..تحاصر القصر، وتمنع الغذاء والماء، وتقطع الاتصالات… بينما شخصية سياسية منافِسة تستغل الوضع، تسرق منبر التلفاز الوطني، وتظهر بخطبة احتفالية في مناسبة وطنية وكأن شيئاً لا يحدث
بين سطوة الشهرة ومبضع النقد: تفكيك حديث «لا يحبك إلا مؤمن»… وفضح عِلّة «إمام مسجد الرافضة»
الإيمان لا يُوزّع بحسب حب أشخاص، بل بحسب اتباع الحق.
والفضائل تُبنى على الصحيح، لا على ركام الدعائية العباسية–الشيعية.
الأشتر… توبة مُعلّبة وتاريخ من الحرابة — ولكن الدكتور راغب السرجاني يريدنا أن نصدّق الأسطورة!
أسطورة الأشتر — الردّ العلمي على طرح الدكتور راغب السرجاني
ما هي “نظرية الدم الأزرق” في السياق الإسلامي؟
صناعة وعيٍ لم تكن بريئة. عند العامة دينًا مُسلَّمًا به، وُلدت أولًا حلولٍ سياسيةٍ لأزمات الشرعية، ثم رُفعت مع الزمن إلى مقام العقيدة. في قلبها “نظرية الدم الأزرق”: فكرةُ أن الحكم حقٌّ وراثيٌّ محفوظٌ في “سلالةٍ مختارة”، وأن معارضة هذا الحق ليست خلافًا سياسيًا ، بل طعنٌ في الدين .
قتال الفتنة أم قتال الانحراف؟
إحياء هذا الفهم هو خطوة الأمة الأولى نحو استعادة رشدها السياسي والعقدي.
الخلافة الراشدة كما عرفها القرن الأول… لا كما سوّقها العباسيون
ليس الخلاف في ترتيب الخلفاء الراشدين عند المسلمين الأوائل تفصيلاً عابرًا، بل هو مِفصلٌ عقديٌّ وتاريخيٌّ:
إمّا أن نقرأ الإسلام بعين الجيل الذي صاغه وبلّغه وفتح الدنيا به،
أو نقرأه بعين دولٍ جاءت بعدهم، فصنعت لنفسها تاريخًا على مقاس شرعيتها.
وهنا يعترض علينا المُتأخرون
تفكيك خرافة "هلاك أمتي على يدي غلمة من قريش"
من أعجب ما اخترعه الوعي الشيعي–العباسي عبر القرون: تحميل بني أمية حديثًا لم يخرج إلا من بيتٍ هاشميٍّ صرف، وفي زمنٍ كانت فيه نار الفتنة العلوية تحرق أطراف الأمة.
ثم تجدهم يرددون بلا خجل: “الهلاك الأموي”
مالك الأشتر… ملكُ التوبات الكاذبة وشريكُ جريمة قتل عثمان رضي الله عنه
دعوى «براءة مالك الأشتر» من جريمة التحريض على عثمان رضي الله عنه لا تقوم على قدمٍ ولا ساق
الرواة الشيعة في الصحيحين
ممّن أخرج لهم الشيخان أو أحدهما، سواء في الأصول أو المتابعات. هذا الملفّ ليس دفاعاً عن أحد، ولا طعناً في أحد، بل هو تعرية علمية دقيقة لواحدة من أكثر القضايا المُغيّبة في الوعي الحديث: كيف تسلّل الغلوّ والتشيّع المبكر إلى بعض طبقات الرواة، وكيف تعامل معه كبار النقاد من أئمة الحديث.
التضليل التاريخي ومعركة الوعي
التضليل التاريخي ومعركة الوعي
نحو منهجٍ راشد لمجلة «معاوية بن أبي سفيان» في مواجهة حملات التشويه
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
لم يعد الحديث عن التضليل (Disinformation) حكرًا على الساسة والمفكرين في الغرب؛
فالدول الحديثة نفسها باتت تُصدِر أدلةً
طعن علي بن أبي طالب في ولي أمره عثمان بن عفان أمام الناس
طعن علي بن أبي طالب في وليِّ أمره عثمان بن عفان أمام الحجيج
في مشهدٍ قلَّ نظيره في تاريخ الأمة، وأمام جموعٍ غفيرةٍ من الحجيج القادمين من الأمصار، وقف علي بن أبي طالب يُعارضُ أمير المؤمنين عثمان بن عفان في مسألةٍ فقهيةٍ ظاهرة، ويُنكِر عليه علنًا
دليل المناظِر العثماني | مجلة معاوية بن أبي سفيان
في زمنٍ تداخلت فيه الأصوات، وتراكمت فيه الدعايات العباسية–الشيعية–الباطنية
حتى لوّثت الوعي الجمعي، صار لزامًا على المؤثّرين الراشدين أن يقدّموا خطابًا
راقيًا صلبًا يعيد للأمة بوصلة العدل والشورى ومعنى الحكم الراشدي النظيف.
علي.. من معارضة النبي ﷺ إلى الطعن في الخلفاء
منذ اللحظات الأولى لتأسيس الدولة الإسلامية، برزت شخصية علي بن أبي طالب كحالةٍ فريدةٍ من نوعها: عقلٌ ذكيٌّ لا يُنكر، لكنه يحمل نزعةً متأصلةً إلى المعارضة والجدال، وميلاً دفيناً إلى مخالفة القيادة حتى في أوامرها الشرعية الواضحة.
فضالة بن عبيد.. مفتي دمشق وصاحب النبي ﷺ الذي ولاه معاوية رضي الله عنه
هذا ليس مجرد تعريفٍ بصحابيٍ جليل، بل قراءةٌ راشديّةٌ لمرحلةٍ التُبس فيها الحق بالهوى، حتى صار من يطلب القصاص لعثمان “باغيًا”، ومن عطّل حدَّ الله “إمامَ هدى”! سنمشي خطوةً خطوة: سيرةٌ محقَّقة لفضالة بن عبيد رضي الله عنه، ثم إسقاطٌ على ميزان العدالة والسياسة
أبان بن عثمان بن عفان رضي الله عنهما
من ترجمة أبان بن عثمان بن عفان رضي الله عنهما شارك في واقعة الجمل مع أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ومن فقها المدينة المنورة و أهل الفتوى
العثمانية الأصيلة ومسألة التربيع بعليّ
="تحقيق عقدي وتاريخي في أصل مسألة التربيع بعليّ، وموقف العثمانية الأوائل والإمام أحمد وابن تيمية من هذه المسألة."
أثر التشيع في رواية حديث «الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة» — نقد عقدي ومنهجي في المرويات السنّية
تحليلاً عقدياً وحديثياً نادراً لحديث «الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة»، يبرهن على أنه حديث ضعيف منكر مليء بالعلل في السند والمتن، وفيه زيادات مكذوبة . أن هذه الروايات وُضعت خدمةً لمشروعٍ طائفيٍّ تشيعيٍّ أعاد تشكيل مفهوم الفضل والصحبة بعد الفتنة الكبرى.
عائشة رضي الله عنها… أمّ المؤمنين التي برّأها القرآن، وكذّبها الوهم التراثي
نقد وتفنيد رواية زواج النبي محمد صلى الله عليه وسلم من السيدة عائشة رضي الله عنها وهي في عمر الست سنوات ... يؤكد المتحدث أن هذه الرواية تخالف العقل والمنطق والعرف والخط الزمني لأحداث البعثة النبوية :
ويستند في إثبات السن الحقيقي (18 سنة عند البناء بها) إلى أدلة تاريخية وحسابات زمنية من مصادر موثوقة
وإني بها من عامها لكفيل
هي كلمةٌ جامعةٌ عظيمةٌ من حَبْر الأمة وترجمان القرآن، لا يقولها إلا من عرف المقام والقدر. وقد أثبتها البخاري في موضعها ليبقى الإنصاف العلمي شاهدًا للأبد، رغم ما نُسِجَ من دعاياتٍ عباسيةٍ لاحقة أرادت أن تَطْمِسَ مآثر هذا الصحابي الجليل. ... وعدٌ وصدقٌ وأقسمَ على الله فأبرَّه
لو عرفوا الله ما أشركوا — إعداد من فكر مصطفى علي حسين
يتناول الفيديو، الذي يقدمه مصطفى علي حسين، موضوع التوحيد وأهمية المعرفة الحقيقية بالله تعالى كسبيل وحيد لتجنب الشرك بجميع صوره.
بيعة الرضوان وعثمان بن عفّان
فإن أرادك المنافقون على خلعه فلا تخلعه حتى تلقاني.
الدكتور طارق الأموي في مواجهة عادل عطاف العباسي.
يقدم الدكتور طارق طرحاً ، أن علي بن أبي طالب لم يكن الخليفة الرابع الذي حاز على إجماع الصحابة، وأنه متورط في مقتل عثمان بن عفان. وينظر أن علي لم يكن خليفة شرعياً وأن معاوية بن أبي سفيان رضي الله كان هو الخليفة الشرعي بعد عام 37 هـ، كما يثبت أن التاريخ الإسلامي قد تعرض للطمس بسبب النفوذ الشيعي.
الخليفة الرابع وبداية الفتنة (1)
منهجية الدكتور مصطفى علي حسين
: الاعتماد على الرواية الصحيحة وحدها،
وفهم الفتنة من داخل النص النبوي لا من خارجه. إنّها محاولة لإعادة التاريخ إلى معيار العدالة،
لا إلى ميزان العصبية، ولتحرير الوعي من الروايات التي شرعنت الانقسام.
الشيعة ضحايا شيوخ السنة: قراءة نقدية في تهاون الخطاب السني
يخلص المتحدث إلى أن سكوت العلماء عن تفكيك الروايات الملتبسة مكّن الشيعة من استخدامها كسلاحٍ عقديٍّ.
ويطالب بإعادة قراءة المرويات التاريخية والحديثية بميزان النقد العلمي لا التقديس الشخصي، لأن الحقّ لا يُصان بالعاطفة، بل بالتحقيق.
عبد الرحمن الداخل: صقر قريش وبناء الغرب الإسلامي
عبد الرحمن الداخل ليس مجرد أمير أندلسي؛ بل هو رمز الإنسان الذي ينتصر على التاريخ.
خرج من بين الدماء ليصنع حضارةً جديدة، ومن بين الخراب ليغرس نخلةً في أرضٍ بعيدة.
شيعة علي، أم المسلمون؟
في زمنٍ تتكاثر فيه الطوائف والمذاهب، وتُستبدل هوية “الأمة الإسلامية” بانتماءاتٍ فرعية، يقدّم الدكتور مصطفى علي حسين في فيديوه «شيعةُ عليّ، أم المسلمون؟» طرحًا يعيد مركزية المفهوم القرآني: أن معيار الانتماء هو الإيمان والعمل، لا اللافتة المذهبية.
كيف يكون عليٌّ خليفة؟! — تفكيك الخرافة السياسية التي صنعت “الفتنة الكبرى”
يخلص الخطاب إلى أن عليًّا لم يُقاتل الكفار بل قاتل المسلمين، وأن سيفه، الذي كان ينبغي أن يُرفع على الأعداء، وُجّه إلى صدور الأمة.
بينما كان معاوية هو من أنقذ دولة الإسلام من التفتت، وحافظ على وحدة الخلافة بعد أن كادت تتحوّل إلى طائفة.
لماذا المصريون أقرب إلى التشيّع من حيث الجذر المذهبي؟
ولهؤلاء نقول على نهج ابن تيمية:
نعم، نحن “نواصب” إن كان النصب حبَّ أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية، وبغضَ كل زنديقٍ تجرّأ على عرض النبي ﷺ وصحابته وأشرك بالله سبحانه.
فرعون ورانا ورانا
كلما ظننا أن قصة «فرعون» انتهت في صفحة التاريخ… طلع لنا فرعون جديد، بلحية وعمامة وشعار «آل البيت».
البيان التأسيسي
هذه المنصّة وُجدت لإحياء الوعي العثماني الراشدي، وتصحيح الروايات التاريخية
التي شوّهها الفكر العباسي والشيعي، ولمحاربة الجاهلية الجديدة المتمثلة
في الطائفية، والتكفير، والقومية العرقية.
رسالتنا أن نعيد للأمة بوصلة الشورى والعدل، وأن نبني فكرًا راشدًا
يربط .
عمرو بن العاص حرّضني
ما بين الغيرة على الصحابة، والرغبة في تصحيح الوعي العام، يقدّم الدكتور مصطفى علي حسين في هذا الفيديو شهادة صادقة عن التحوّل الذي قاده نحو الخوض في أعماق التاريخ الإسلامي، حين قال بوضوح: «عمرو بن العاص حرّضني» — أي أيقظ فيه روح الدفاع عن الحقيقة التاريخية التي شوهها الخطاب الشيعي والباطني .
تحليل مناظرة: لماذا يحب السلفيون معاوية بن أبي سفيان؟
هذه المقال ليست مجرد رد على حوار بين شخصين "المناظرة"، بل مرآة فكرية تُعيد إلى السطح صراعًا عميقًا بين مدرستين:
مدرسة الوعي العثماني التي تقيس التاريخ بميزان العدل، والمدرسة العباسية الباطنية التي تتخفّى تحت عباءة «منهج السلف» لتُعيد إنتاج التضليل القديم في ثوب جديد.
الإمام البخاري… العدوّ الأول للباطنية والشيعة والجهلة من أهل السنة
منذ قرون، لم يعرف التاريخ الإسلامي عالِمًا حورب كما حورب الإمام محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله.
واليوم، بعد أربعة عشر قرنًا، تتجدد الحرب عليه — حرب فكرية وإعلامية تقودها المدارس الشيعية والباطنية ومن انخدع بهم من المغفلين من المنتسبين إلى السنة
يا لثارات عثمان
سيقول الشيعة: “يا لثارات الحسين”
وسيطبل لهم العباسيون على المنابر…
لكن من يقول: “يا لثارات عثمان”؟
مجلة معاوية بن أبي سفيان
رؤيتنا — بلا مواربة
لا خلاف عند أهل التحقيق على أن الخليفة عثمان بن عفان قُتِل مظلومًا بعد حصارٍ عنيف على سبعين يومًا على يد فئة باغية (خوارج منافقين). ما ارتكبوه عارٌ لم يصنعه حتى مشركو قريش؛ والأسوأ تركُ جثمانه ثلاثة أيام ثم دفنه في حشّ كوكب
كشف الكذبة الكبرى في رواية “فتح خيبر”
بقلم ✍️ شرارة رضا.
التشيع في عرف المتقدمين
يقول ابن حجر:
“التشيع في عرف المتقدمين هو اعتقاد تفضيل علي على عثمان، وأن عليًّا كان مصيبًا في حروبه، وأن مخالفيه مخطئون.”
انتكست المفاهيم:
بعد أن كان السُّني يرى أن عليًّا أخطأ في حروبه ومخالفوه من الصحابة على حق، صار من يعتقد ذلك اليوم ناصبيًّا
فحَدَّثَهم عليٌّ عن لُحومِ الأضاحي
خَطَبَ العَـلِيُّ وذو النُّورَيْنِ مُحْتَصَرٌ ** يَسْتَنْصِفُ اللهَ مِنْ قَومٍ بغيرِ نُبُبِ
والمَدينةُ في حِصارٍ، وَحَولَها ** سُيُوفُ غَدرٍ، وَمَكْرُ القَ
الإسلام ليس شركة عائلية: حقيقة آل البيت والتشهد في الصلاة
بقلم ✍️ شرارة رضا
كتاب "الشرعية المذبوحة: من بيعة النسب إلى مركزية الثورة":
بقلم ✍️ شرارة رضا . تاريخ القرابة حين غابت الشورى .
الاجتهاد أم الطعن المقنّع؟
في زمن تتجدد فيه محاولات إعادة قراءة التاريخ الإسلامي عبر عدسات مشبعة بالتحيّزات المذهبية والميول السياسية، يُعاد اليوم ترويج مرويات قديمة شوهت صورة الصحابة الكرام، وعلى رأسهم أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، بحجة “الحياد التاريخي” أو “العقلانية النقدية”.
نقد المنهج التاريخي المزوّر: ضرورة تطهير الوعي السنّي من الرواية الشيعية
بقلم ✍️ شرارة رضا
حديث "فلان وفلان" في كتب السنة: جدلية النص والتأويل
تحليل إشكالية حديث "فلان وفلان" في كتب السنة: جدلية النص والتأويل
مقدّمة: بين تقديس النص وضرورة التحقيق
تُعدّ كتب الحديث النبوي هي المصدر التشريعي الثاني في الإسلام بعد القرآن الكريم، وتحظى بمكانة عليا في الثقافة الإسلامية. ومع ذلك، لم تكن هذه النصوص بمنأى عن الجدل والتحليل،
معاوية بن أبي سفيان
إنّي لا أضع سيفي حيث يكفيني سوطي ولا أضع سوطي حيث يكفيني لساني، ولو أن بيني وبين الناس شعرة ما انقطعت، كانوا إذا مدّوها أرخيتها، وإذا أرخوها مددتها.
تخيل معي:
الصحابي جابر بن عبدالله
الصحابي الفقيه عبدالله بن عمر بن الخطاب
الصحابي أبو سعيد الخدري
الصحابي أبو واقد
كتاب الشرف و القصاص
كتاب الشرف و القصاص قراءة مسندة في الفتنة الكبرى
قضايا جرائم غامضة تحت مجهر الشكّ
بقلم ✍️ شرارة رضا
معاوية كان مسلماً ومهاجراً قبل الفتح
عمرة القَضِيَّة و معاوية كان مسلماً ومهاجراً قبل الفتح
الأوهام الأربعة وخريطة التيه
بقلم ✍️ شرارة رضا
…لم يأخذوا أوَّلينا عن أوَّليكم
الإمام مالك يرفض الأخذ عن رواة الكوفة الثقات
التشكيك في الرواية المشهورة لمقتل علي بن أبي طالب على يد عبد الرحمن بن ملجم في الكوفة
نقل للنقاش هادف و مهم
الألباني ومنهج التصحيح المطاطي
تحقيق نقدي في روايات ضعيفة مهّدت لبناء عقائد باطلة. بقلم ✍️ شرارة رضا
دولة المرابطين: الدولة السنية التي دمّرتها خرافة آل البيت
بقلم ✍️ شرارة رضا
عمار بن ياسر: قراءة نقدية في الشخصية والحدث
بقلم ✍️ شرارة رضا
سنة مرض الرعاف و الخلافة بعد عثمان رضي الله عنه
بقلم ✍️ شرارة رضا
المحكمة الإبتدائية. قضايا جرائم غامضة تحت مجهر الشك
محكمة الفرضيات التاريخية · محكمة ابتدائية
السادة المالكية و ابن حنبل
السادة المالكية في المغرب :
كانوا لا يعتبرون ابن حنبل إماما ولا فقيها, مثلا في كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد كان ابن رشد يورد المذاهب الثلاث واختلافهم ويورد مذاهب أخرى مثل مذهب الليث بن سعد ومذهب الأوزاعي ومذهب سفيان الثوري.ولا يعرج على مذهب ابن حنبل.
أحمد بن حنبل يتهم أمير
الدولة الإسلامية في أوج اتساعها
الدولة الإسلامية في أوج اتساعها
بلغت الدولة الإسلامية أقصى اتساعها في عهد الخليفة الأموي العاشر هشام بن عبد الملك (105–125هـ / 724–743م)، حيث شهدت أوج قوتها السياسية والجغرافية. رحمه الله و هو في ذلك تكالبت عليه ضربات الشيعة و الهواشم و الخوارج. و لكن أكبر حركة فتوحات في كل
خليفة راشد الرابع من أطلق المصطلح اول مرة ؟
رأي شيخ الإسلام ابن تيمية في "خلافة" علي بن أبي طالب :
تساؤلات تاريخية حول سيرة علي بن أبي طالب
تساؤلات تاريخية حول سيرة علي بن أبي طالب
من أبي سفيان في اليرموك… إلى حكام الخليج اليوم
وقف خالد بن الوليد رضي الله عنه يسأل أبا سفيان بن حرب: “كيف أصبحت يا أبا سفيان؟”
فقال:
“أصبحت أتعجّل قتال الروم، وأجيل بصري في عسكر المسلمين، وفي هذه الناحية من أرض الشام. وكنا نأتيه تجارًا في عهد قريش، لا نكاد نأمن على أنفسنا وأموالنا من سطوة الروم،
دروس من التاريخ للحاضر
دول الخليج استقدمت الأمريكان لحمايتها من بعضها البعض، والنتيجة شاهدناها بالأمس في قطر: قواعد آمنة، غاز و بترول محمي، وشعوب مكشوفة…
ليت الدول الإسلامية تتعلم من موقف معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه حين رد على قيصر الروم:
— من قيصر الروم إلى معاوية: “علمنا بما وقع بينكم وبين علي
ماذا تقول عني العرب؟
بين “ماذا تقول عني العرب؟” و”ماذا تقول عني الشيعة؟”: حين يقف القلب على بوابة الحق
في لحظة من أشرف لحظات الدعوة، جلس النبي ﷺ أمام عمه أبي طالب، وقد بلغ به المرض مبلغه. قال له النبي ﷺ:
“يا عم، قل لا إله إلا الله، كلمة أشهد لك بها عند
من اختيار الصحابة ليخلف عثمان بن عفان رضي الله عنه ؟
لماذا تم الإجهاز مباشرة بعد قتل عثمان بن عفان على طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام رضي الله عنهم؟
في حياة عثمان بن عفان رضي الله عنه من كان المرشح لخلافته قبل أن يأتي الكلب مالك الأشتر ومحمد بن أبي بكر ويقتلوه.
على من وقع اختيار الناس ليخلف عثمان بن عفان رضي الله عنه ؟
تساؤلات في الميزان التاريخي
بقلم ✍️ شرارة رضا
محكمة الفرضيّات التاريخية - محكمة الاستئناف
بقلم ✍️ شرارة رضا