هنا تُحاكم الرواية بسلاحين: السند والعقل السياسي. لا نطبع الأساطير، ولا نُسوّق "المظلومية" كبضاعة.
من لم يكن له مشروع كان ضحية لمشاريع الآخرين.
قميص عثمان ليس شعار فتنة؛ هو اختبار شرعية: إما عدل وقصاص يحفظان الجماعة، وإما غوغاء رواية وحصانة دم. كل رواية تُبقي القاتل في مأمن لغمٌ مؤجّل؛ تفكيكها واجب وتقديسها خيانة. كتاب الله ميزان، والسنّة المنقّحة طريق، وسبيل المؤمنين الأول سقفٌ تُقاس به السياسة قبل العاطفة.
ملف التحقيق التاريخي والنقدي والفقهي التشريح السندي والمتني للمرويات الشعوبية: تفكيك هندسة الأكاذيب في روايتي "الاستبضاع" و"رضاع الكبير" إن الفحص الدقيق
۞ ❁ ۞ الحديثُ الصحيحُ والضعيفُ بين المتقدِّمين والمتأخِّرين التعريفاتُ، والأقسامُ، والمدارسُ، والمصطلحاتُ، ونقدُ المتون، ومعنى جمعِ الطرق وإعمال القرائن دراسةٌ أكاديميّةٌ تأصيليّةٌ مُثراةٌ
مجلّة معاويةباب آداب المُناظرة وقواعد الجَدَل · النقلُ المُجرَّد عن الحُكم والتهويل قاعدةٌ في رَدِّ اشتراطِ الجوابِ بـ«نَ
جمعُ المتون وألفاظِها، وردُّها إلى أصلها المسنَد في مصنَّف عبد الرزاق، ودراسةُ مدارها ورجاله، وتحريرُ لفظ «كأنّ» في الأصل
طبقات الوعي وجرح الدولة: من السقيفة إلى جيل بيتا قراءةٌ إدارية عثمانية في الأجيال الحديثة، تكشف أن أحلام الأمن والعدل والهيبة لم تعرف صورتها الإسلامية المكتملة
دوريّةٌ علميّةٌ في الحديث والتاريخ مجلّة معاوية بن أبي سفيان قراءاتٌ في علوم الإسناد والرواية العدد الجديد باب نقد المرويّات رضي الله
قراءة في السلسلة الممتدة من حصار عثمان إلى إسقاط الخلافة الأموية في الشام والأندلس، مع مدخل نبوي يحطم وثنية القرابة السياسية، وفصل خاص في حقيقة البيعة التي صُنعت لعلي تحت ضغط قتلة عثمان.
كيف أفشلت الصدّيقةُ مشروعَ “العرق المقدّس” الذي أراد احتكارَ المسلمين باسم القرابة؟
![[ "طريق عراقي" أخرجه البخاري لنفس الحديث ] :-](/content/images/size/w640/2026/03/post_2359_img1-2.jpg)
[ "طريق عراقي" أخرجه البخاري لنفس الحديث ] :- لاحظوا ألفاظ هذا الحديث أشد بالقبح من رواية أحمد عن وكيع التي ذكرناها أعلاه،، تقول هذه الرواية : (قام النبي ﷺ خطيباً، فأشار "نحو مسكن عائشة"، فقال: "هنا الفتنة - ثلاثاً - من حيث يطلع قرن الشيطان)!!. وبالرجوع إلى السند وجدناه "سند عراقي بحت" :- يرو
[ "طريق عراقي" أخرجه البخاري لنفس الحديث ] :- لاحظوا ألفاظ هذا الحديث أشد بالقبح من رواية أحمد عن وكيع التي ذكرناها أعلاه،، تقول هذه الرواية : (قام النبي ﷺ خطيباً، فأشار "نحو مسكن عائشة"، فقال: "هنا الفتنة - ثلاثاً - من حيث يطلع قرن الشيطان)!!. وبالرجوع إلى السند وجدناه "سند عراقي بحت" :- يرو
🔴 طار الحديث ✈️ إلى المطابع الكوفية العراقية، فتم تحريفه وتزويره و حشر اسم أم المؤمنين عائشة في الوسط!! : انتبهوا كيف تبدلت ألفاظ الحديث : روى أحمد بن حنبل عن شيخه "وكيع الكوفي" بسنده إلى ابن عمر قال : (خرج رسول الله ﷺ "من بيت عائشة" فقال: رأس الكفر من هاهنا !!، من حيث يطلع قرن الشيطان)!!!. وبهذ
🔴 طار الحديث ✈️ إلى المطابع الكوفية العراقية، فتم تحريفه وتزويره و حشر اسم أم المؤمنين عائشة في الوسط!! : انتبهوا كيف تبدلت ألفاظ الحديث : روى أحمد بن حنبل عن شيخه "وكيع الكوفي" بسنده إلى ابن عمر قال : (خرج رسول الله ﷺ "من بيت عائشة" فقال: رأس الكفر من هاهنا !!، من حيث يطلع قرن الشيطان)!!!. وبهذ
![[ إمام العباسيين: الرافضي وكيع بن الجراح الكوفي، يزوّر حديث نبوي صحيح ليطعن بأم المؤمنين عائشة!! ]...](/content/images/size/w640/2026/03/post_2355_img1-2.jpg)
[ إمام العباسيين: الرافضي وكيع بن الجراح الكوفي، يزوّر حديث نبوي صحيح ليطعن بأم المؤمنين عائشة!! ] :- الحديث كما رواه إمام المدينة المنورة مالك بن أنس في الموطأ، والبخاري في صحيحه، كالتالــي : "عن عبد الله بن عمر قال : رأيتُ رسول الله ﷺ يشير إلى المشرق ويقول : ها، إن الفتنة هاهنا إن الفتنة هاهنا،
[ إمام العباسيين: الرافضي وكيع بن الجراح الكوفي، يزوّر حديث نبوي صحيح ليطعن بأم المؤمنين عائشة!! ] :- الحديث كما رواه إمام المدينة المنورة مالك بن أنس في الموطأ، والبخاري في صحيحه، كالتالــي : "عن عبد الله بن عمر قال : رأيتُ رسول الله ﷺ يشير إلى المشرق ويقول : ها، إن الفتنة هاهنا إن الفتنة هاهنا،
![[ وكيع الرافضي الخمرجي 🍻 يطعن في سيدنا وإمامنا ذو النورين عثمان -رضي الله تعالى عنه- ] :-](/content/images/size/w640/2026/03/post_2353_img1-2.jpg)
[ وكيع الرافضي الخمرجي 🍻 يطعن في سيدنا وإمامنا ذو النورين عثمان -رضي الله تعالى عنه- ] :- قال وكيع في ترجمة "حسن بن صالح الكوفي" : حسن بن صالح عندي إمام. قيل له : إنه لا يترحم على عثمان!. قال وكيع للسائل : وهل تترحم أنت على الحجاج؟؟!. 🔵 تعليق :- بعد أن شَوَّه رواة الكوفة الأنجاس سيدنا الحجاج
[ وكيع الرافضي الخمرجي 🍻 يطعن في سيدنا وإمامنا ذو النورين عثمان -رضي الله تعالى عنه- ] :- قال وكيع في ترجمة "حسن بن صالح الكوفي" : حسن بن صالح عندي إمام. قيل له : إنه لا يترحم على عثمان!. قال وكيع للسائل : وهل تترحم أنت على الحجاج؟؟!. 🔵 تعليق :- بعد أن شَوَّه رواة الكوفة الأنجاس سيدنا الحجاج
[ إمام العباسيين: وكيع بن الجراح الكوفي (المتوفى سنة 197هـ)، شيعي ينال من الصحابة ويشرب الخمر 🍻 متأولاً مجتهداً إن أصاب له أجران وإن أخطأ له أجر ] :- سُئل أحمد بن حنبل : إذا اختلف وكيع، وعبد الرحمن بن مهدي بقول من نأخذ؟ قال :- (نُوافق عبد الرحمن أكثر، عبد الرحمن يسلم منه السَّلَف، ويَجتنب "شُرب ا
[ إمام العباسيين: وكيع بن الجراح الكوفي (المتوفى سنة 197هـ)، شيعي ينال من الصحابة ويشرب الخمر 🍻 متأولاً مجتهداً إن أصاب له أجران وإن أخطأ له أجر ] :- سُئل أحمد بن حنبل : إذا اختلف وكيع، وعبد الرحمن بن مهدي بقول من نأخذ؟ قال :- (نُوافق عبد الرحمن أكثر، عبد الرحمن يسلم منه السَّلَف، ويَجتنب "شُرب ا
[ ابن أبي العز علي بن علي بن محمد بن أبي العز الحنفي الدمشقي (المتوفى سنة: 792هـ) صاحب شرح العقيدة الطحاوية، يقول ] :- (علي بن أبي طالب لم يجتمع عليه الناس في زمانه، بل كانوا مختلفين، فلم تنتظم له خلافة النبوة، ولا المُلك). تخيلوا يا جماعة أن عوابس العصر كفرونا وملحدونا وجعلونا صهاينة نغرد من تل
[ ابن أبي العز علي بن علي بن محمد بن أبي العز الحنفي الدمشقي (المتوفى سنة: 792هـ) صاحب شرح العقيدة الطحاوية، يقول ] :- (علي بن أبي طالب لم يجتمع عليه الناس في زمانه، بل كانوا مختلفين، فلم تنتظم له خلافة النبوة، ولا المُلك). تخيلوا يا جماعة أن عوابس العصر كفرونا وملحدونا وجعلونا صهاينة نغرد من تل
كيف تهتز صورة “أقضانا علي” عندما تُعرض على الوقائع؟
كيف تهتز صورة “أقضانا علي” عندما تُعرض على الوقائع؟
قراءة نقدية في ضوء حادثة كفالة ابنة حمزة بن عبد المطلب
قراءة نقدية في ضوء حادثة كفالة ابنة حمزة بن عبد المطلب
إن إنصاف رجال التاريخ ليس ترفاً فكرياً، بل هو واجب ديني وعلمي وأخلاقي. وإن الأمة التي لا تُنصف رجالها لن تجد من يُنصفها بين الأمم.
إن إنصاف رجال التاريخ ليس ترفاً فكرياً، بل هو واجب ديني وعلمي وأخلاقي. وإن الأمة التي لا تُنصف رجالها لن تجد من يُنصفها بين الأمم.
تثليث النور.. والجواب عن شبهة الانجبار في حديث سفينة بيان أخصية حديث الميزان في ترتيب الخلفاء وتمييز طور التمكين من طور الفتنة
تثليث النور.. والجواب عن شبهة الانجبار في حديث سفينة بيان أخصية حديث الميزان في ترتيب الخلفاء وتمييز طور التمكين من طور الفتنة
القراءة العثمانية الراشدة لا تقوم على تقديس الأخطاء، بل على مبدأ واحد: دم الخليفة لا يُهمل، وهيبة الدولة لا تُبنى على تجاوز القتل السياسي. ومن أراد الاتساق، فليطبّق ميزانه على الجميع؛ فالتاريخ لا يخضع للعاطفة وحدها، ولا يُحاكم بمنطق الانتقاء.
القراءة العثمانية الراشدة لا تقوم على تقديس الأخطاء، بل على مبدأ واحد: دم الخليفة لا يُهمل، وهيبة الدولة لا تُبنى على تجاوز القتل السياسي. ومن أراد الاتساق، فليطبّق ميزانه على الجميع؛ فالتاريخ لا يخضع للعاطفة وحدها، ولا يُحاكم بمنطق الانتقاء.
الدكتور والباحث : وليد الزهراني ضرورة عودة العرب لقيادة مشروعهم الحضاري
الدكتور والباحث : وليد الزهراني ضرورة عودة العرب لقيادة مشروعهم الحضاري
لا حاجة للعمود الجانبي هنا؛ اختر المسار الأنسب لك من هذه الروابط المختصرة.
