حديث «رَأَيْتُ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ» «رَأَيْتُ رَبِّي فِي صُورَةِ شَابٍّ أَمْرَدَ، لَهُ وَفْرَةٌ جَعْدٌ قَطَطٌ، فِي رَوْضَةٍ خَضْرَاءَ»
مجلة معاوية بن أبي سفيان — الموسوعة الحديثية الشاملة حديث «رَأَيْتُ رَبِّي فِي صُورَةِ شَابٍّ أَمْرَ
التاريخ الإسلامي · قراءة نقدية موثّقة
السند والعقل السياسي
دراسات في الرواية والتاريخ، تُقرأ في سياقها، وتُراجع من مصادرها.

هنا تُحاكم الرواية بسلاحين: السند والعقل السياسي. لا نطبع الأساطير، ولا نُسوّق "المظلومية" كبضاعة.
من لم يكن له مشروع كان ضحية لمشاريع الآخرين.
قميص عثمان ليس شعار فتنة؛ هو اختبار شرعية: إما عدل وقصاص يحفظان الجماعة، وإما غوغاء رواية وحصانة دم. كل رواية تُبقي القاتل في مأمن لغمٌ مؤجّل؛ تفكيكها واجب وتقديسها خيانة. كتاب الله ميزان، والسنّة المنقّحة طريق، وسبيل المؤمنين الأول سقفٌ تُقاس به السياسة قبل العاطفة.
مجلة معاوية بن أبي سفيان — الموسوعة الحديثية الشاملة حديث «رَأَيْتُ رَبِّي فِي صُورَةِ شَابٍّ أَمْرَ
أثر ابن عمر: «ما آسى على شيء إلا أني لم أقاتل الفئة الباغية» «ما وجدتُ في نفسي من شيءٍ من أمر هذه الأمة ما وجدتُ في نفسي أني لم أقاتل هذه الفئة الباغية كما أمرني الله»
«المهدي المنتظر» بين دعوى التواتر والقراءة الإسنادية: خمسة مدارات، وثلاثة روافد، ولا حديث يصح
منجّمو البلاط والكتابة التاريخية في بغداد العباسية المبكرة
أثر «حِيل بينهم وبين الماء»: تحريرُ نسبةِ منعِ الماء إلى طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه «كلَّم عليٌّ طلحةَ — وعثمانُ في الدار محصور — فقال: إنهم قد حِيل بينهم وبين الماء، فقال طلحة: أما حتى تُعطي بنو أميةَ الحقَّ من أنفسها فلا»
خبر الأحنف بن قيس في أمر عليٍّ أمَّ المؤمنين عائشةَ عليها السلام بالرجوع إلى المدينة بعد الجمل — دراسة في طرقه وتحريرُ القول في تفرُّد جحش بن زياد الضبي
تضعيف حديث «الرايات السود من خراسان» «إذا رأيتُم الراياتِ السودَ قد جاءت من قِبَل خراسان فأتوها؛ فإن فيها خليفةَ الله المهديَّ»
حديثُ الاستِخلاف — إشارةُ النبيِّ ﷺ إلى خلافةِ أبي بكرٍ الصِّدِّيق «لقد هَمَمْتُ أن أُرسِلَ إلى أبي بكرٍ وابنِه فأعهَدَ... ثم قلتُ: يَأبى اللهُ ويَدفعُ المؤمنون» — «ويأبى اللهُ والمؤمنونَ إلَّا أبا بكر»
مجلة معاوية بن أبي سفيان — الموسوعة الحديثية الشاملة حديث مالك بن أوس في الفَيء ونزاع العباس وعليّ عند عمر رضي الله عنهم «لا نُورَ
حديث خِطبة عليٍّ بنتَ أبي جهل «إِنَّمَا فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي، يُؤْذِينِي مَا آذَاهَا، وَيُنْصِبُنِي مَا أَنْصَبَهَا»
حديث تقميص عثمان رضي الله عنه يا عثماُن إَّن الله ُمَقِّمُصك قميًص » ا، فإن أرادك المنافقون على َخ ْلِعه فال َتْخ َلْعه « دراسة حديثية المتون، واألسانيد، والطرق، وخريطة اإلسناد، والرواة جرًحا وتعدياًل : ، وأحكام األئمة
دراسة تحليلية نقدية في التخريج والدلالة والتوظيف
دراسة تحليلية نقدية في التخريج والدلالة والتوظيف
حكيمُ هذه الأمّة، وريحانةُ الشام، والرجلُ الذي خرج من النار سالمًا… سيرةٌ تُروى بأسانيدها، ويُميَّز فيها الثابتُ من الضعيف.
كيف تهتز صورة “أقضانا علي” عندما تُعرض على الوقائع؟
قراءة نقدية في ضوء حادثة كفالة ابنة حمزة بن عبد المطلب
إن إنصاف رجال التاريخ ليس ترفاً فكرياً، بل هو واجب ديني وعلمي وأخلاقي. وإن الأمة التي لا تُنصف رجالها لن تجد من يُنصفها بين الأمم.
تثليث النور.. والجواب عن شبهة الانجبار في حديث سفينة بيان أخصية حديث الميزان في ترتيب الخلفاء وتمييز طور التمكين من طور الفتنة
لا حاجة للعمود الجانبي هنا؛ اختر المسار الأنسب لك من هذه الروابط المختصرة.