موقف الزبير وطلحة وعائشة ومعاوية لم يكن تمرداً، بل كان حركة تصحيحية ذكية تهدف لوضع علي بن أبي طالب أمام "المرآة": إما أنك الحاكم فتقتص، وإما أنك المحكوم فتعتزل او انك قائد الانقلاب فتنكشف.
إحياء هذا الفهم هو خطوة الأمة الأولى نحو استعادة رشدها السياسي والعقدي.
هذه المقال ليست مجرد رد على حوار بين شخصين "المناظرة"، بل مرآة فكرية تُعيد إلى السطح صراعًا عميقًا بين مدرستين: مدرسة الوعي العثماني التي تقيس التاريخ بميزان العدل، والمدرسة العباسية الباطنية التي تتخفّى تحت عباءة «منهج السلف» لتُعيد إنتاج التضليل القديم في ثوب جديد.
إنّي لا أضع سيفي حيث يكفيني سوطي ولا أضع سوطي حيث يكفيني لساني، ولو أن بيني وبين الناس شعرة ما انقطعت، كانوا إذا مدّوها
بقلم ✍️ شرارة رضا
الدماء في ميزان الوحي ليست كالأموال ولا كالأعراض، بل هي أعظم الحرمات بعد الشرك بالله
«لقد كان فيمن قبلكم محدّثون، فإن يكن في أمتي فعمر
لماذا تم الإجهاز مباشرة بعد قتل عثمان بن عفان على طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام رضي الله عنهم؟ في حياة عثمان بن عفان رضي الله عنه من كان المرشح لخلافته قبل أن يأتي الكلب مالك الأشتر ومحمد بن أبي بكر ويقتلوه. على من وقع اختيار الناس ليخلف عثمان بن عفان رضي الله عنه ؟
أقرب الطائفتين للحق!!!!؟ في ظل السرديات التاريخية المتعددة، تبرز مفارقة تحتاج إلى تأمل عميق: عندما يُنظر إلى بعض الصحابة والتابعين بالتقليل من شأنهم، ويُرمَ
لا حاجة للعمود الجانبي هنا؛ اختر المسار الأنسب لك من هذه الروابط المختصرة.
