قراءةٌ تُسند ولا تُجمّل

هنا تُحاكم الرواية بسلاحين: السند والعقل السياسي. لا نطبع الأساطير، ولا نُسوّق "المظلومية" كبضاعة.

من لم يكن له مشروع كان ضحية لمشاريع الآخرين.

التحقيقات ملف الفتنة منهج المجلة كل الوسوم رؤيتنا الاشتراك البريدي ادعمنا بتبرّع بيان المنهج المؤثرون العثمانيون أدلة بصرية

قميص عثمان: اختبار شرعية

قميص عثمان ليس شعار فتنة؛ هو اختبار شرعية: إما عدل وقصاص يحفظان الجماعة، وإما غوغاء رواية وحصانة دم. كل رواية تُبقي القاتل في مأمن لغمٌ مؤجّل؛ تفكيكها واجب وتقديسها خيانة. كتاب الله ميزان، والسنّة المنقّحة طريق، وسبيل المؤمنين الأول سقفٌ تُقاس به السياسة قبل العاطفة.

مقالات

تصفّح بالوسوم

الإجماع

وهمُ «المُسلَّمات» أمام مِشرط الجرح والتعديل: قراءة في شرعية «التبشير» وإشكاليات «الإحداث»

رئيس تحرير مجلة معاوية أبن ابي سفيان ٢٠٢٥/١٢/٢٩ دقيقة

وهمُ «المُسلَّمات» أمام مِشرط الجرح والتعديل: قراءة في شرعية «التبشير» وإشكاليات «الإحداث»

وهمُ «المُسلَّمات» أمام مِشرط الجرح والتعديل: قراءة في شرعية «التبشير» وإشكاليات «الإحداث» بقلم: هيئة تحرير مجلة معاوية بن أبي سفيان لطالما خضع العقل

معاوية بن أبي سفيان

رئيس تحرير مجلة معاوية أبن ابي سفيان ٢٠٢٥/١٢/٢٧ دقيقة

لماذا ثارت الشام؟

لم تكن ثورةُ أهلِ الشام بقيادة معاوية بن أبي سفيان نزاعًا سياسيًا على كراسي الحكم كما روّجت السردية العباسية لاحقًا، بل كانت – في جوهرها – ثورةَ عقيدةٍ وقانون ضد منهجٍ رأت فيه استحلالًا لدم خليفةٍ راشد، ثم توفيرَ غطاءٍ شرعيٍّ وسياسيٍّ لقتلته.

رئيس تحرير مجلة معاوية أبن ابي سفيان ٢٠٢٥/١٢/٢٦ دقيقة

حين تسقط "أسطورة العدالة المطلقة".. تشريح ملفات الدم والقرطاس

قراءة مغايرة في دفاتر المعارضة العلوية: من انتقائية القصاص إلى صناعة المظلومية

اللّعن

رئيس تحرير مجلة معاوية أبن ابي سفيان ٢٠٢٥/١٢/٢٤ دقيقة

فتحُ بابِ اللّعن: تفكيكُ السرديّة الكوفيّة التي اتّهمت النبيَّ بالانفعال

قراءةٌ نقديةٌ في أحاديث "شرط اللعن" ومرويات "لا أشبع الله بطنه"

الفتنة

الله سيسألني … بيان موقف لا يقبل المواربة

رئيس تحرير مجلة معاوية أبن ابي سفيان ٢٠٢٥/١٢/٢١ دقيقة

الله سيسألني … بيان موقف لا يقبل المواربة

نحن لا نطعن في أحد لذاته، ولا نقدّس أحدًا لنسبه، ولا نُسقط النصوص لخدمة تاريخٍ سياسي

أسطورة «الرزية» تحت مجهر النقد السياسي . جناية الرواية الكوفية على التاريخ الراشدة

رئيس تحرير مجلة معاوية أبن ابي سفيان ٢٠٢٥/١٢/١٨ دقيقة

أسطورة «الرزية» تحت مجهر النقد السياسي . جناية الرواية الكوفية على التاريخ الراشدة

أسطورة «الرزية» تحت مجهر النقد السياسي جناية الرواية الكوفية على التاريخ الراشدي بقلم: هيئة تحرير مجلة معاوية بن أبي سفيان بناءً على منهجنا في تفكيك السرديات

أبي بكر الصديق

رئيس تحرير مجلة معاوية أبن ابي سفيان ٢٠٢٥/١٢/١٧ دقيقة

الترتيبُ التوقيفي: مَن خالفَ إجماعَ الصحابةِ في «الثلاثة» فقد فارقَ المَحَجَّة

قضية التفضيل بين أصحاب رسول الله ﷺ ليست مسألةً تاريخيةً خاضعة للأهواء، ولا قراءةً سياسيةً متأخرة، بل هي أصلٌ عقديٌّ دقيق، وميزانٌ تُعرف به سلامة المنهج من انحرافه. والمتأمل في نصوص الوحي، وفيما استقر عليه الصدر الأول، يدرك أن ترتيب: أبي بكر ثم عمر ثم عثمان ....

علم النفس المظلم

رئيس تحرير مجلة معاوية أبن ابي سفيان ٢٠٢٥/١٢/١٥ دقائق

تفكيك "علم النفس المظلم" من فتنة قتلة عثمان إلى دولة العمامة

حين يتحول الدين إلى أداة سيطرة

تغريدة الاخ عباسي سابق

عرض الكل

٠١ مارس ٢٠٢٦

[ "طريق عراقي" أخرجه البخاري لنفس الحديث ] :-

تغريدة الاخ عباسي سابق

‏[ "طريق عراقي" أخرجه البخاري لنفس الحديث ] :- ‏لاحظوا ألفاظ هذا الحديث أشد بالقبح من رواية أحمد عن وكيع التي ذكرناها أعلاه،، تقول هذه الرواية : ‏(قام النبي ﷺ خطيباً، فأشار "نحو مسكن عائشة"، فقال: "هنا الفتنة - ثلاثاً - من حيث يطلع ‌قرن ‌الشيطان)!!. ‏وبالرجوع إلى السند وجدناه "سند عراقي بحت" :- ‏يرو

٠١ مارس ٢٠٢٦

طار الحديث ✈️ إلى المطابع الكوفية العراقية، فتم تحريفه وتزويره و حشر اسم أم المؤمنين عائشة في...

تغريدة الاخ عباسي سابق

‏🔴 طار الحديث ✈️ إلى المطابع الكوفية العراقية، فتم تحريفه وتزويره و حشر اسم أم المؤمنين عائشة في الوسط!! : ‏انتبهوا كيف تبدلت ألفاظ الحديث : ‏روى أحمد بن حنبل عن شيخه "وكيع الكوفي" بسنده إلى ابن عمر قال : (خرج رسول الله ﷺ "من بيت عائشة" فقال: رأس الكفر من هاهنا !!، من حيث يطلع قرن الشيطان)!!!. ‏وبهذ

٠١ مارس ٢٠٢٦

[ إمام العباسيين: الرافضي وكيع بن الجراح الكوفي، يزوّر حديث نبوي صحيح ليطعن بأم المؤمنين عائشة!! ]...

تغريدة الاخ عباسي سابق

‏[ إمام العباسيين: الرافضي وكيع بن الجراح الكوفي، يزوّر حديث نبوي صحيح ليطعن بأم المؤمنين عائشة!! ] :- ‏الحديث كما رواه إمام المدينة المنورة مالك بن أنس في الموطأ، والبخاري في صحيحه، كالتالــي : ‏"عن عبد الله بن عمر قال : رأيتُ رسول الله ﷺ يشير إلى المشرق ويقول : ها، إن الفتنة هاهنا إن الفتنة هاهنا،

٠١ مارس ٢٠٢٦

[ وكيع الرافضي الخمرجي 🍻 يطعن في سيدنا وإمامنا ذو النورين عثمان -رضي الله تعالى عنه- ] :-

تغريدة الاخ عباسي سابق

‏[ وكيع الرافضي الخمرجي 🍻 يطعن في سيدنا وإمامنا ذو النورين عثمان -رضي الله تعالى عنه- ] :- ‏قال وكيع في ترجمة "حسن بن صالح الكوفي" : ‏حسن بن صالح عندي إمام. ‏قيل له : إنه لا يترحم على عثمان!. ‏قال وكيع للسائل : وهل تترحم أنت على الحجاج؟؟!. ‏🔵 تعليق :- ‏بعد أن شَوَّه رواة الكوفة الأنجاس سيدنا الحجاج

٠١ مارس ٢٠٢٦

[ إمام العباسيين: وكيع بن الجراح الكوفي (المتوفى سنة 197هـ)، شيعي ينال من الصحابة ويشرب الخمر 🍻...

تغريدة الاخ عباسي سابق

‏[ إمام العباسيين: وكيع بن الجراح الكوفي (المتوفى سنة 197هـ)، شيعي ينال من الصحابة ويشرب الخمر 🍻 متأولاً مجتهداً إن أصاب له أجران وإن أخطأ له أجر ] :- ‏سُئل أحمد بن حنبل : إذا اختلف وكيع، وعبد الرحمن بن مهدي بقول من نأخذ؟ ‏قال :- (نُوافق عبد الرحمن أكثر، عبد الرحمن يسلم منه السَّلَف، ويَجتنب "شُرب ا

٠١ مارس ٢٠٢٦

[ ابن أبي العز علي بن علي بن محمد بن أبي العز الحنفي الدمشقي (المتوفى سنة: 792هـ) صاحب شرح العقيدة...

تغريدة الاخ عباسي سابق

‏[ ابن أبي العز علي بن علي بن محمد بن أبي العز الحنفي الدمشقي (المتوفى سنة: 792هـ) صاحب شرح العقيدة الطحاوية، يقول ] :- ‏(علي بن أبي طالب لم يجتمع عليه الناس في زمانه، بل كانوا مختلفين، فلم تنتظم له خلافة النبوة، ولا المُلك). ‏تخيلوا يا جماعة أن عوابس العصر كفرونا وملحدونا وجعلونا صهاينة نغرد من تل

مختارات التحرير

عرض الكل

١٢ أبريل ٢٠٢٦

من حضانة اليتيمة إلى اضطراب السلطان

قضية ابنة حمزة ليست هامشًا

كيف تهتز صورة “أقضانا علي” عندما تُعرض على الوقائع؟

٠٤ أبريل ٢٠٢٦

سقوط أسطورة «أقضانا عليّ»

أقضانا عليّ

قراءة نقدية في ضوء حادثة كفالة ابنة حمزة بن عبد المطلب

٠٣ أبريل ٢٠٢٦

الحجاج بن يوسف الثقفي: إنصاف التاريخ وتفكيك حملة التشويه

الحجاج بن يوسف الثقفي

إن إنصاف رجال التاريخ ليس ترفاً فكرياً، بل هو واجب ديني وعلمي وأخلاقي. وإن الأمة التي لا تُنصف رجالها لن تجد من يُنصفها بين الأمم.

١٣ مارس ٢٠٢٦

تثليث النور.. والجواب عن شبهة الانجبار في حديث سفينة

أهل السنة والجماعة

تثليث النور.. والجواب عن شبهة الانجبار في حديث سفينة بيان أخصية حديث الميزان في ترتيب الخلفاء وتمييز طور التمكين من طور الفتنة

٢١ فبراير ٢٠٢٦

قراءة عثمانية في الجمل، ومسؤولية القيادة، وفقه الدولة

الجمل

القراءة العثمانية الراشدة لا تقوم على تقديس الأخطاء، بل على مبدأ واحد: دم الخليفة لا يُهمل، وهيبة الدولة لا تُبنى على تجاوز القتل السياسي. ومن أراد الاتساق، فليطبّق ميزانه على الجميع؛ فالتاريخ لا يخضع للعاطفة وحدها، ولا يُحاكم بمنطق الانتقاء.