قراءةٌ تُسند ولا تُجمّل

هنا تُحاكم الرواية بسلاحين: السند والعقل السياسي. لا نطبع الأساطير، ولا نُسوّق "المظلومية" كبضاعة.

من لم يكن له مشروع كان ضحية لمشاريع الآخرين.

التحقيقات ملف الفتنة منهج المجلة كل الوسوم رؤيتنا الاشتراك البريدي ادعمنا بتبرّع بيان المنهج المؤثرون العثمانيون أدلة بصرية

قميص عثمان: اختبار شرعية

قميص عثمان ليس شعار فتنة؛ هو اختبار شرعية: إما عدل وقصاص يحفظان الجماعة، وإما غوغاء رواية وحصانة دم. كل رواية تُبقي القاتل في مأمن لغمٌ مؤجّل؛ تفكيكها واجب وتقديسها خيانة. كتاب الله ميزان، والسنّة المنقّحة طريق، وسبيل المؤمنين الأول سقفٌ تُقاس به السياسة قبل العاطفة.

مقالات

تصفّح بالوسوم

الشيعة

رئيس تحرير مجلة معاوية أبن ابي سفيان ٢٠٢٥/١٠/٠٩ دقيقة

من أوسلو إلى طوفان الأقصى: سقوط الوهم الشيعي وعودة البوصلة من دمشق إلى القدس

بقلم ✍️شرارة رضا

أبي طالب

رئيس تحرير مجلة معاوية أبن ابي سفيان ٢٠٢٥/١٠/٠٧ دقيقة

فحَدَّثَهم عليٌّ عن لُحومِ الأضاحي

خَطَبَ العَـلِيُّ وذو النُّورَيْنِ مُحْتَصَرٌ ** يَسْتَنْصِفُ اللهَ مِنْ قَ

السنة العثمانية الأموية

رضا شرارة ٢٠٢٥/١٠/٠٧ دقائق

الإسلام ليس شركة عائلية: حقيقة آل البيت والتشهد في الصلاة

بقلم ✍️ شرارة رضا

رضا شرارة ٢٠٢٥/١٠/٠٥ دقيقة

الاجتهاد أم الطعن المقنّع؟

في زمن تتجدد فيه محاولات إعادة قراءة التاريخ الإسلامي عبر عدسات مشبعة بالتحيّزات المذهبية والميول السياسية، يُعاد اليوم ترويج مرويات قديمة شوهت صورة الصحابة الكرام، وعلى رأسهم أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، بحجة “الحياد التاريخي” أو “العقلانية النقدية”.

البخاري

حديث "فلان وفلان" في كتب السنة: جدلية النص والتأويل

رئيس تحرير مجلة معاوية أبن ابي سفيان ٢٠٢٥/١٠/٠٤ دقائق

حديث "فلان وفلان" في كتب السنة: جدلية النص والتأويل

تحليل إشكالية حديث "فلان وفلان" في كتب السنة: جدلية النص والتأويل مقدّمة: بين تقديس النص وضرورة التحقيق تُعدّ كتب الحديث النبوي هي

معاوية

رئيس تحرير مجلة معاوية أبن ابي سفيان ٢٠٢٥/١٠/٠٣ دقيقة

معاوية بن أبي سفيان

‏إنّي لا أضع سيفي حيث يكفيني سوطي ولا أضع سوطي حيث يكفيني لساني، ولو أن بيني وبين الناس شعرة ما انقطعت، كانوا إذا مدّوها

عائشة

رضا شرارة ٢٠٢٥/١٠/٠٢ دقيقة

قضايا جرائم غامضة تحت مجهر الشكّ

بقلم ✍️ شرارة رضا

البخاري

رئيس تحرير مجلة معاوية أبن ابي سفيان ٢٠٢٥/٠٩/٣٠ دقيقة

معاوية كان مسلماً ومهاجراً قبل الفتح

عمرة القَضِيَّة و معاوية كان مسلماً ومهاجراً قبل الفتح

تغريدة الاخ عباسي سابق

عرض الكل

٠١ مارس ٢٠٢٦

[ "طريق عراقي" أخرجه البخاري لنفس الحديث ] :-

تغريدة الاخ عباسي سابق

‏[ "طريق عراقي" أخرجه البخاري لنفس الحديث ] :- ‏لاحظوا ألفاظ هذا الحديث أشد بالقبح من رواية أحمد عن وكيع التي ذكرناها أعلاه،، تقول هذه الرواية : ‏(قام النبي ﷺ خطيباً، فأشار "نحو مسكن عائشة"، فقال: "هنا الفتنة - ثلاثاً - من حيث يطلع ‌قرن ‌الشيطان)!!. ‏وبالرجوع إلى السند وجدناه "سند عراقي بحت" :- ‏يرو

٠١ مارس ٢٠٢٦

طار الحديث ✈️ إلى المطابع الكوفية العراقية، فتم تحريفه وتزويره و حشر اسم أم المؤمنين عائشة في...

تغريدة الاخ عباسي سابق

‏🔴 طار الحديث ✈️ إلى المطابع الكوفية العراقية، فتم تحريفه وتزويره و حشر اسم أم المؤمنين عائشة في الوسط!! : ‏انتبهوا كيف تبدلت ألفاظ الحديث : ‏روى أحمد بن حنبل عن شيخه "وكيع الكوفي" بسنده إلى ابن عمر قال : (خرج رسول الله ﷺ "من بيت عائشة" فقال: رأس الكفر من هاهنا !!، من حيث يطلع قرن الشيطان)!!!. ‏وبهذ

٠١ مارس ٢٠٢٦

[ إمام العباسيين: الرافضي وكيع بن الجراح الكوفي، يزوّر حديث نبوي صحيح ليطعن بأم المؤمنين عائشة!! ]...

تغريدة الاخ عباسي سابق

‏[ إمام العباسيين: الرافضي وكيع بن الجراح الكوفي، يزوّر حديث نبوي صحيح ليطعن بأم المؤمنين عائشة!! ] :- ‏الحديث كما رواه إمام المدينة المنورة مالك بن أنس في الموطأ، والبخاري في صحيحه، كالتالــي : ‏"عن عبد الله بن عمر قال : رأيتُ رسول الله ﷺ يشير إلى المشرق ويقول : ها، إن الفتنة هاهنا إن الفتنة هاهنا،

٠١ مارس ٢٠٢٦

[ وكيع الرافضي الخمرجي 🍻 يطعن في سيدنا وإمامنا ذو النورين عثمان -رضي الله تعالى عنه- ] :-

تغريدة الاخ عباسي سابق

‏[ وكيع الرافضي الخمرجي 🍻 يطعن في سيدنا وإمامنا ذو النورين عثمان -رضي الله تعالى عنه- ] :- ‏قال وكيع في ترجمة "حسن بن صالح الكوفي" : ‏حسن بن صالح عندي إمام. ‏قيل له : إنه لا يترحم على عثمان!. ‏قال وكيع للسائل : وهل تترحم أنت على الحجاج؟؟!. ‏🔵 تعليق :- ‏بعد أن شَوَّه رواة الكوفة الأنجاس سيدنا الحجاج

٠١ مارس ٢٠٢٦

[ إمام العباسيين: وكيع بن الجراح الكوفي (المتوفى سنة 197هـ)، شيعي ينال من الصحابة ويشرب الخمر 🍻...

تغريدة الاخ عباسي سابق

‏[ إمام العباسيين: وكيع بن الجراح الكوفي (المتوفى سنة 197هـ)، شيعي ينال من الصحابة ويشرب الخمر 🍻 متأولاً مجتهداً إن أصاب له أجران وإن أخطأ له أجر ] :- ‏سُئل أحمد بن حنبل : إذا اختلف وكيع، وعبد الرحمن بن مهدي بقول من نأخذ؟ ‏قال :- (نُوافق عبد الرحمن أكثر، عبد الرحمن يسلم منه السَّلَف، ويَجتنب "شُرب ا

٠١ مارس ٢٠٢٦

[ ابن أبي العز علي بن علي بن محمد بن أبي العز الحنفي الدمشقي (المتوفى سنة: 792هـ) صاحب شرح العقيدة...

تغريدة الاخ عباسي سابق

‏[ ابن أبي العز علي بن علي بن محمد بن أبي العز الحنفي الدمشقي (المتوفى سنة: 792هـ) صاحب شرح العقيدة الطحاوية، يقول ] :- ‏(علي بن أبي طالب لم يجتمع عليه الناس في زمانه، بل كانوا مختلفين، فلم تنتظم له خلافة النبوة، ولا المُلك). ‏تخيلوا يا جماعة أن عوابس العصر كفرونا وملحدونا وجعلونا صهاينة نغرد من تل

مختارات التحرير

عرض الكل

١٣ مارس ٢٠٢٦

تثليث النور.. والجواب عن شبهة الانجبار في حديث سفينة

أهل السنة والجماعة

تثليث النور.. والجواب عن شبهة الانجبار في حديث سفينة بيان أخصية حديث الميزان في ترتيب الخلفاء وتمييز طور التمكين من طور الفتنة

٢١ فبراير ٢٠٢٦

قراءة عثمانية في الجمل، ومسؤولية القيادة، وفقه الدولة

الجمل

القراءة العثمانية الراشدة لا تقوم على تقديس الأخطاء، بل على مبدأ واحد: دم الخليفة لا يُهمل، وهيبة الدولة لا تُبنى على تجاوز القتل السياسي. ومن أراد الاتساق، فليطبّق ميزانه على الجميع؛ فالتاريخ لا يخضع للعاطفة وحدها، ولا يُحاكم بمنطق الانتقاء.

٢٠ فبراير ٢٠٢٦

خُدِموا بالإسلام ولم يخدموه: النموذج العباسي شاهد حي على هذا الانحراف

خُدِموا بالإسلام ولم يخدموه

الدكتور والباحث : وليد الزهراني ضرورة عودة العرب لقيادة مشروعهم الحضاري

١٩ يناير ٢٠٢٦

حين اهتزّت الأرض فسقط العرش “زلزلة 749م”.. الفاعل الحقيقي الذي غيّر مجرى التاريخ

زلزلة

إن انهيار الخلافة الأموية لم يكن "هزيمة عسكرية" ناتجة عن تفوق العباسيين، بل كان نتيجة "ضربة قاضية" من الطبيعة شلّت مركز الدولة، استثمرتها الدعاية العباسية ببراعة لتحويل الكارثة الطبيعية إلى "إشارة سماوية" تسحب الشرعية من بني أمية وتمنحها للرايات السود.

١٢ يناير ٢٠٢٦

معاوية بن يزيد "معاوية الثاني" الخليفة "الأُموي" الوهمي الذي صنعه البلاط العباسي !!

معاوية بن يزيد

معاوية بن يزيد "معاوية الثاني" الخليفة "الأُموي" الوهمي الذي صنعه البلاط العباسي !!

٠٨ يناير ٢٠٢٦

تفكيك “أسطورة الستة المتصارعين” ابن عوف مُحكّمًا ومُولّيًا لا مجرد عضو

الشورى

حين تُفهم الشورى بوصفها “ولاية عهد عبر التحكيم” يتبدد دخان الدراما. وعندها يظهر الحدث كما ينبغي أن يُرى: أدارَه “أمينٌ” بتكليف من “حازم”، ليُسلَّم الحكم إلى من مال إليه رضا الأمة.