![[ الكشف عن تزوير في كتب الحنابلة ] :](/content/images/size/w960/2026/03/post_538_img1-2.jpg)
[ الكشف عن تزوير في كتب الحنابلة ] : في معرض الكلام عن حروب علي بن أبي طالب، ذكَرَ فقيه الحنابلة المرداوي (المتوفي: 885هـ) في كتابه "الإنصاف"، نقلاً عن كتاب "الفروع" لابن مفلح الحنبلي (المتوفي: 763هـ) أنه قال : "لأن علياً هو المصيب ...". وبالرجوع إلى مخطوطة كتاب الفروع لابن مفلح الحنبلي وجدنا ال
(علي مني وأنا منه) ليست خصوصية لعلي فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لجليبيب ذلك وأعادها أكثر من مرة: جليبيب مني وأنا منه. أما حديث (يا ألي لا يهبكا إلا مؤمن) فحديث ضعيف من رواية عدي بن ثابت سيستاني الكوفة إمام مسجد الشيعة في زمانه…
قالت أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها-: (لما ثقل على النبي صلى الله عليه وسلم وجعه استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي، فخرج بين رجلين تخطّ رجلاه الأرض وكان بين: العباس ، "ورجل آخر"). قيل لابن عباس: من ذلك الرجل الآخر؟ قال: علي بن أبي طالب، كانت أم المؤمنين عائشة لا تطيب له نفساً.
هذه نتيجة اعتماد قاعدة تصحيح الأحاديث "بمجموع الطرق" التي جلبت إلينا العقائد الباطنية التي نُذبح اليوم بسببها بإسم علي والهوساين. ابن حجر يصحح حديث: علي مني وأنا منه (هو وليكم من بعدي)!. وبذلك يكون مذهب الرافضة هو الحق وأن أبا بكر وعمر وعثمان مغتصبين لحق علي بالخلافة!. تفضلوا
من المعلوم أن منهج علماء الجرح والتعديل وأهل الحديث أنهم يردون رواية المبتدع (الثقة أو الصدوق) إذا كانت روايته تقوي بدعته ويتهمونه عند ذلك. الألباني ضرب بكل ذلك عرض الحائط فأولاً: الراوي الأجلح الكندي غير ثقة بل متهم بالكذب وشيعي. ثانياً: روايته تخدم بدعته!. حسن بمجموع طرقه!!🤡
وافترى الألباني ودلس على صاحبي الصحيحين أنهم أخرجوا أحاديث لرواة شيعة احتجاجاً. هذا القول على إطلاقه لا يسلم به للألباني فالبخاري لم يروي عن مبتدع رواية تخدم مذهبه قط ومسلم إذا استشهد برواياتهم فيجعلها في ذيل الباب حتى ينبه على فسادها وليس للاحتجاج بها وهذه منهجية مسلم في تصنيفه
يدعي الألباني أن الراوي الكوفي الأجلح الكندي هو صادق وحافظ، والحقيقة أن الألباني اعتمد على قولين أو ثلاثة من العلماء وغض بصره عن آخرين كثر طعنوا فيه وبينوا أنه كذاب مفتري. إليكم ما قاله علماء أهل الجرح والتعديل في هذا الراوي الشيعي الضعيف الذي يروي المناكير
طامة أتى بها الألباني: يحسّن حديث: علي مني وأنا منه (وهو وليكم بعدي)!!. نسف مباشر لصحة خلافة أبي بكر وعمر وعثمان، وتصحيح لعقيدة الرافضة أن الثلاثة اغتصبوا من علي الخلافة. ويعترف الألباني أن راوي الحديث الأجلح الكندي شيعي! ويقول مذهبه بينه وبين ربه مالي شغل المهم الصدق والحفظ!!!
![[ كلام ابن كثير والطبري ] :](/content/images/size/w960/2026/03/post_529_img1-2.jpg)
[ كلام ابن كثير والطبري ] : في أن "خلافة الحسن" بن علي هي المتممة للثلاثين سنة الواردة في حديث سفينة. هذا الأمر عليه اتفاق علماء أهل السنة العباسيين ولا يخالف في ذلك منهم أحد إلا ذاك الغر الدلخ الملعون. وهنا أحد متابعيه العباسيين مندهش منه يقول له كيف الحسن ليس خليفة خامس؟؟ من غيره لا تتم الثلاث
![[ عموم كلام العلماء السنة العباسيين في كتب العقيدة وغيرها يقولون نصاً ] :](/content/images/size/w960/2026/03/post_525_img1-2.jpg)
[ عموم كلام العلماء السنة العباسيين في كتب العقيدة وغيرها يقولون نصاً ] : أن حديث سفينة : "الخلافة بعدي ثلاثون سنة" لا تكتمل هذه ال30 سنة إلا "بخلافة الحسن" : التي مدتها 6 أشهر. أما كون سفينة لم يذكرها في الحديث فقد أجاب العلماء أن هذا دارج على ما تعارفت عليه العرب من جبر الكسور فلأن خلافة الحسن
مساكين كهنة المعبد العباسي المتشيعة في حيص بيص : 🔶 فإن قالوا علي أخطأ في قتاله للصحابة "البغاة" فقد جعلوا الحق في جانب معاوية وطلحة والزبير. 🔶 وإن قالوا علي أصاب في قتاله للصحابة "البغاة" فيلزمهم تخطئة الحسن لأنه بايع البغاة. 🔶 وإن قالوا الحسن أخطأ في بيعته لمعاوية فقد خالفوا موافقة إجماع الأمة
![[ مسروقات دار سيدنا عثمان بن عفان -رضي الله عنه- بعد قتله صارت عند علي بن أبي طالب ] :](/content/images/size/w960/2026/03/post_519_img1-2.jpg)
🔴 [ مسروقات دار سيدنا عثمان بن عفان -رضي الله عنه- بعد قتله صارت عند علي بن أبي طالب ] : من صحيح الإمام البخاري، بعد أن قام الخوارج البغاة بقتل ذو النورين عثمان انتهبوا متاع بيته ومن بين المسروقات "عَنَزَة" وهي رُمح كان رسول الله طلبها من الزبير فأعطاه، ثم طلبها أبو بكر من الزبير فأعطاه، ثم طلبها
لا حاجة للعمود الجانبي هنا؛ اختر المسار الأنسب لك من هذه الروابط المختصرة.
