حديث مضروب يستدل به السنة المتشعشعة والرافضة لإثبات صحة موقف علي ضد خصومه من الصحابه. أن علي قال للزبير يوم الجمل: أتذكر حين قال لك رسول الله: (تقاتل علياً وأنت له ظالم؟). الراوي: عبد الله بن محمد الرقاشي عن جده. الإمام البخاري ضعفه هو وجده. المحفل الكوفي السبئي نحن لك بالمرصاد
كاهن المعبد العباسي الإمامو الذهبي على طريقة كمال الحيدري والمحفل الكوفي الرافضي: يستدل بالرواية المكذوبة: "إني أحدثت بعد رسول الله حدَثاً" لكي يطعن في أم المؤمين عائشة وينسب لها الخطأ يقول الذهبي: (فإنها ندمت ندامة كلية وتابت من ذلك).!!! أصبح من يطالب بالقصاص وإقامة حد الله في قتلة سيدنا عثما
📌 تغريدة عباسي سابق رقم 226 إذا كانت هناك أيّ أخطاء أو ملاحظات، فشكرًا لك؛ اترك تعليقًا لإثراء الحوار. والمجلة تنقل التغريدة كما هي حفاظً
الرواية الخبيثة التي يستدل بها كهنة المعبد السني العباسي وروافض المحفل الكوفي على ندم أم المؤمنين عائشة وزعمهم أنها قالت: "إني أحدثت بعد رسول الله أحداثاً" رواها الحاكم في المستدرك.. الرواية مضروبة بعلّتين: (العلة الأولى): إسماعيل بن أبي خالد. ثقة، إلا أنه مدلس ويرسل الحديث.. وهنا في هذه الروا
زعم كمال الحيدري الرافضي أن أم المؤمنين قالت: "أحدثت أحداثاً" وهذا كذب. وهي رواية للأسف في كتب كهنة المعبد العباسي السنة، ولا تصح سنداً وسنبين ذلك في التغريدة القادمة. المفاجأة الكبرى هي: أن الذي "ندم" على خروجه هو: علي بن أبي طالب. وأن صاحب هذه المقولة تحديداً "أحدثنا أحداثاً" هو: عـلي بن أب
حديث (كلاب الحوأب) الذي استدل به الألباني الضال، هو من رواية: قيس بن أبي حازم عن عائشة. قال ابن المديني: قيس بن أبي حازم عنده أحاديث مناكير، "منها حديث كلاب الحوأب". وكذلك قال ابن معين ويعقوب بن شيبة. والعلة هي: أن قيس بن أبي حازم لم يلقَ عائشة أصلاً، ولم يسمع منها، فمن الذي حدَّثَه بهذا الحديث؟
شهادات الأئمة الحفاظ وأهل الحديث تتوالى في إنكار وجود زيادة: (تقتله الفئة الباغية) في البخاري: لا لم يذكرها حذفها البخاري لعلة فالإمام البخاري ضعف هذه الزيادة ولو كانت صحيحة لأثبتها. باقي الطرق كلها مضروبة لا تخلو من مقال
شهادات الأئمة الحفاظ وأهل الحديث تتوالى في إنكار وجود زيادة: (تقتله الفئة الباغية) في البخاري: الإمام الحافظ المحدث العلامة عبد الحق بن عبد الرحمن الإشبيلي الأندلسي -رحمه الله- المتوفى سنة: 582هـ يقول: (لم يُخرِج البخاري في قتل عمَّار شيئاً). الله أكبر كبيراً والحمد لله كثيرا
الحافظ جمال الدين المزّي المتوفى سنة 742هـ يقول: (حديث: ويح عمار يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار.. أخرجه (خ) يعني البخاري في موضعين، في: كتاب الصلاة، وفي كتاب الجهاد، "وليس فيه: تفتل عماراً الفئة الباغية"). وهذا نَص صريح من الحافظ المزّي ينفي نفياً قاطعاً وجود هذه الزيادة في صحيح البخاري.
وجدت شرح يُعد من أقدم شروح صحيح الإمام البخاري بعد شرح ابن بطال وهو: لأبي القاسم إسماعيل بن محمد التيمي الشافعي الأصبهاني الملقب "بقوام السنة" المتوفى سنة 535هـ، حين جاء لحديث عمار، نقَلَه من نسخة صحيح البخاري السليمة من الإدراج وليس فيه زيادة: (تقتله الفئة الباغية). قال "قوام السنة": (يدعوهم إ
ابن بطال في موضع ثاني من كتابه: أيضاً يحذف العبارة الضعيفة: (تقتله الفئة الباغية)، ويرد على أهل السنة المتشعشعة الذين نزّلوا حديث "ويح عمار.." على صحابة رسول الله واتهموهم بأنهم: دعاة إلى النار!!. فقال: لا يصح تنزيل هذا الحديث على أحد من الصحابة لأنهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين أثن
عالم الحديث ابن بطال القرطبي المتوفى سنة 449هـ، لديه شرح على صحيح البخاري، عندما أتى إلى حديث (ويح عمار...) قام بحذف عبارة: "تقتله الفئة الباغية" الضعيفة من الحديث كما حذفها الإمام البخاري، ونبَّه ابن بطال في شرحه للحديث: (أنه لا يمكن أن يتم تنزيله على المسلمين أبداً). يعني: "ويح عمار يدعوهم إلى
لا حاجة للعمود الجانبي هنا؛ اختر المسار الأنسب لك من هذه الروابط المختصرة.
