قال ابن تيمية : ((وكان معاوية تحبه رعيته وتدعو له، وهو يحبها ويدعو لها)). بينما علي كان يقول في رعيته بعد أن هجموا عليه وضربوه وأدموا رجله : ((اللهم إني قد كرهتم وكرهوني فأرحني منهم وأرحهم مني)). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم، ويصلون عليكم وتصلون عليهم..,
ابن تيمية : [لا نعرف قبيلة من قريش فيها عُمَّالاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من بني أمية لأنهم كانوا كثيرين وفيهم شرَفٌ وسُؤدَدْ]. رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يختر ولاة وقادة من بني هاشم ولا من أي قبيلة أخرى كما اختار من (بـنـي أمـيـة) دولة النبي محمد صلى الله عليه وسلم قامت على أكتا
ابن تيمية يرد على مزاعم الرافضي أن علي أسلم وهو صبي فهو أفضل من غيره: -المولود من أبوين كافرين يجري عليه حكم الكفر. -من أسلم قبل البلوغ هل يكون مسلماً؟ على قولين للعلماء والشافعي يرى إسلام الصبي غير مخرج له من الكفر -لا دليل أن علي لم يسجد لصنم بل كانت عادة قريش السجود للأصنام.
ابن تيمية رحمه الله يضرب بقوة: (السياسة انتظمت لأبي بكر وعمر وعثمان مالم تنتظم لعلي، فهم ورعيتهم أفضل منه. كما انتظمت السياسة لمعاوية مالم تنتظم لعلي، فيلزم أن رعية معاوية خيراً من رعية علي، ورعية معاوية: شيعة عثمان والنواصب. وهم أفضل من شيعة علي والروافض)
"متشيعة أهل السنة" يصورون لنا أن زمن علي كان زمن استقرار وعز واجتماع ولم يخالف إلا معاوية فقط! هو وحده المتمرد الذي خرج عن صف الأمة! وهذا خبث وتدليس علي بن أبي طالب لم يجتمع عليه الناس وكان يذهب بنفسه يقتل الصحابة لأنهم لم يبايعوه. بل قال ابن تيمية أن نصف الأمة لم تبايعه ومن أبرز الصحابة المعارض
الإمام سعيد بن عبد العزيز التنوخي مفتي دمشق، وُلد سنة 90هـ، يقول: (لما قُتل عثمان اختلف الناس فلم تكن للمسلمين غزوة حتى اجتمعت الأمة على معاوية سنة أربعين وسموها سنة الجماعة). وبعد اجتماع الناس على معاوية قام معاوية بتضييق الخناق على الروم فصار يشتّي ويصيّف عليهم، يعني الغزوات لم تنقطع شتاءاً وص
ابن تيمية يعلق على معركة صفين: لم يكن معاوية ممن يختار الحرب ابتداءاً، بل كان أشد الناس حرصاً على أن لا يكون قتال(وكان غيره أحرص على القتال منه). يقصد علي وعمار بن ياسر. كانوا من أكثر الناس حرصاً على الحروب الداخلية بين المسلمين وضرب رقابهم وترك الكفار من النصارى واليهود والمجوس
[ وبصفعة ثلاثية الأبعاد على وجوه العبابس المتشيعة، وهي عبارة من نصوص لشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- تنسف دعوى "الإجماع" نسفاً ] : 🔷 النص الأول، قال ابن تيمية : "وأما علي ... فكثير من السابقين الأولين لم يتبعوه ولم يبايعوه، وكثير من الصحابة والتابعين قاتلوه، وفي "خلافته" لم يقتل كافر ولم تُفتَ
![🟡 [ قاصمة ظهر العباسيين والروافض ] :](/content/images/size/w960/2026/03/post_1167_img1-2.jpg)
🟡 [ قاصمة ظهر العباسيين والروافض ] : زَعَمَ الرافضي "ابن المطهر الحلي" الإجماع على بيعة علي بن أبي طالب للطعن في معاوية، فقال : (علي بايَعَهُ الكل بعد قتل عثمان، ولكن معاوية استكبر عن طاعة الله في نصب أمير المؤمنين عليه إماماً). - فنزع شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- الرداء العباسي الذليل، وامت
ابن تيمية: يبطل قول القائلين بأن الخارجي "محمد" ربيب علي بن أبي طالب أنه: تاب وتراجع عن قتل سيدنا عثمان. فيقول: (محمد قتَلَهُ انصار عثمان "جنود معاوية رضي الله عنه" لِما كانوا يعلمون أنه كان من الخارجين عليه وحُرِق في بطن حمار، والرافضة تغلو في تعظيمه لأنه من رجال الفتنة الذين قاموا على عثمان، ول
قال الرافضي ابن المطهر الحلي: أن معاوية -رضي الله عنه- كان باغياً ظالماً... (كما يقول أهل السنة المتشعشعة). فلم يكن أمام شيخ الإسلام ابن تيمية خيار للرد وإفحام الخصم إلا نزع الثوب السني العباسي الحقير الذليل والتحرر من قيوده وارتداء الدرع الناصبي العظيم 🛡️ فقال على لسان النواصب الكرام: (وعليّ كان
ابن تيمية: رغم أنه يرى صحة خلافة علي، ويرى أن علي كان أقرب للحق من معاوية، ونختلف معه في ذلك جذرياً. إلا أن الرجل لا يكتم الحقيقة ومنصف ولا يدلس، وهنا يقول كلام خطير ينسف كل حجج أهل السنة المتشعشعة في تثبيت خلافة علي بن أبي طالب فيقول: 1- "حديث سفينة" -الذي هو عمدة أدلة القائلين بتصحيح خلافة علي-
لا حاجة للعمود الجانبي هنا؛ اختر المسار الأنسب لك من هذه الروابط المختصرة.
