ملاحظة : ابن أبي ليلى الكوفي كان يضرب الأحاديث الشيعية على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى المدعو ابن أبي ليلى حديثاً عن النبي أنه قال: (لا يؤمن عبد حتى تكون عترتي أحب إليه من عترته)!!. قال الهيثمي : "فيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى سيء الحفظ لا يُحتَج به". وقال فيه الجوزجاني : "واهي
[ كشف كذبة عباسية جديدة : "مشاركة الصحابي أبو ليلى الأنصاري مع علي في قتل المسلمين في معركتي الجمل وصفين"! ] : زعَمَ أحد كهنة البلاط العباسي الكذابين أن "أبا ليلى الأنصاري" شارك مع علي في الجمل هو وسبعة من أولاده!. واستدل بروايتين في تاريخ ابن أبي خثيمة، وكلاهما من رواية : محمد بن عبد الرحمن بن أ
شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- ينسف الحديث المكذوب الذي يستدل به الروافض أن النبي قال عن علي: (اللهم انصر من نصره واخذل من خذله) من خلال الأحداث الواقعية التي أثبتت هزيمة الحزب الكوفي العلوي أمام أهل الشام في صفين. فأين خذَلَ الله أعداء علي؟؟ بالعكس انتصروا. قال ابن تيمية: (العسكر الذين قاتلو
سليمان بن صرد الكوفي شهد مع علي صفين وبعد أن هُزموا فيها وقُتل علي فيما بعد بقي سليمان في الكوفة يدير المؤامرات، في خلافة أمير المؤمنين يزيد قام سليمان ومن معه من أعيان شيعة الكوفة بكتابة الكتب لاستدعاء حسين وبيعته والخروج على ولي الأمر وشق صف المسلمين وتمزيق وحدتهم، فلما جاءهم حسين خذلوه وقتلوه
تَذكُر كتب التراجم أن أبا أمامة "صدي بن عجلان الباهلي" -رضي الله عنه- بعد أن حضر مع علي من الكوفة إلى صفين، ورأى حقيقة "جيش علي" واعتزلهم، وبعد انتهاء المعركة لم تطب له نفسه الرجوع مع جيش الخوارج قتلة عثمان إلى كوفة النفاق والإجرام.. بل اختار البقاء في الشام خيرة الله من أرضه، في إمارة الحق والإيم
عليكم أن تعرفوا يا إخوة أن عدداً من الصحابة حضر للإصلاح بين المسلمين وكان اسمهم: (القرّاء)، كانوا يحجزون بين الفريقين، فليس كل من حضَر حضَر للقتال، والدليل "سهل بن حنيف" -رضي الله عنه- جاء لينصح الناس بترك القتال وتذكيرهم بالله. فأين الدليل أن "صدي بن عجلان الباهلي" حضر يقاتل! هل عندكم دليل واحد!
ينشر كهنة المعبد العباسي كذبة كبرى عبر تلفيق أسماء لصحابة كرام -رضي الله عنهم- يزعمون أنهم تلطخت أيديهم بدماء المسلمين مع علي بن أبي طالب في صفين!! في محاولة خبيثة ليقولوا: ليس علي فقط، حتى الصحابة كانوا معه يقتلون المسلمين، كل هذا لشرعنة موقف علي وللتغطية على جريمته ومحاولة توزيع الجرم على باقي ا
أولاً: "الأشعث بن قيس" مُختلفٌ في صحبته، وذلك لأنه ارتد بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، وفي حروب الردة تم أسره وجيء به من اليمن إلى أبي بكر الصديق فتاب وأسلم وتم العفو عنه. ومن كان هذا حاله اختلف فيه الفقهاء، هل يبقى له فضل الصحبة؟ أم تسقط عنه الصحبة بالردة!! خلاف كبير ولا إجماع من الفقهاء على
زعَم كهنة المعبد العباسي الكذابين، أن الصحابي: "الأشعث بن قيس الكندي" كان مع الإمامو علي في صفين.!! في محاولة يائسة منهم للبحث عن "صحابة" في جيش علي، ولو بالتدليس والتزوير كعادتهم. الرد:
عموماً، الرد: قيس بن سعد بن عبادة كان من "شهود" صفين ولكن... ماذا كان يعمل؟ هل كان يقاتل؟ نطالبكم بالدليل الصحيح الصريح لأنه ثبت أن جماعة من الصحابة حضروا صفين مع علي ليس للقتال وإنما لمنع القتال، وأثبتنا ذلك بالدليل منهم: (سهل بن حنيف، وصدي بن عجلان). أما قيس بن سعد فهو أيضاً ممن كان ضد نهج قتل
ادَّعى كهنة المعبد العباسي أن الصحابي الجليل: قيس بن سعد بن عبادة -رضي الله تعالى عنه- أنه شهد صفين مع الإمامو علي. يريدون بذلك إضفاء شرعية على حروب علي، وإثبات أن هناك صحابة كانوا معه!، وفي نفس الوقت يقولون هي "فتنة" والقتال كان قتال "فتنة"! ثم يحاولون شرعنة هذه "الفتنة" وإضفاء عليها طابع الحق وا
الفائدة من الحديث : 🟡 3 من الصحابة يشهدون لمعاوية أن الحق معه بنص حديث النبي صلى الله عليه وسلم. 3 من الصحابة فَهِموا أن الحق إلى جانب معاوية وشهدوا له بأنه من "أتباع عثمان" الذين قال فيهم النبي: "هذا ومن اتَّبَعه على الهدى"، ولذلك شاركوا في المعركة معه، ولم يقفوا إلى جانب علي بن أبي طالب. وهذه
لا حاجة للعمود الجانبي هنا؛ اختر المسار الأنسب لك من هذه الروابط المختصرة.
