🟡 الرد يا جماعة: ارجعوا لكلام الأشتر وأكملوا فقط كلمتين طمَسَها هذا الوغد العباسي الخبيث الذي يبتر النصوص ويتلاعب، يقول الأشتر: (غير مُكرهين ثم "نكثوووااا عليه"..) يعني طلحة والزبير: ناكثين لبيعتهما، خوارج، خرجوا على ولي أمرهم، ويترتب على ذلك: أنهما ماتا وليس في عنقهما بيعة، ومن مات وليس في عنقه
![[ الرد على فواز الواقدي ]](/content/images/size/w960/2026/03/post_1877_img1-2.jpg)
🔴 [ الرد على فواز الواقدي ] ما دليلكم أن طلحة والزبير بايعوا علياً طائعين غير مُكرهين؟؟ أجاب كهنة المعبد العباسي: دليلنا هو الأشتر 🤡!! جيد ... الطيور على أشكالها تقع تفضلوا،، ماذا قال إمامكم الأشتر قاتل عثمان؟ قالوا، يقول الأشتر: (رأيت طلحة والزبير بايعوا علياً طائعين غير مُكرهين..).. أيوه، أ
📌 تغريدة عباسي سابق رقم 1876 إذا كانت هناك أيّ أخطاء أو ملاحظات، فشكرًا لك؛ اترك تعليقًا لإثراء الحوار. والمجلة تنقل التغريدة كما هي حفاظً
نحن المسلمون، نؤمن أن أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم هم: زوجاته، كما جاء في القرآن الكريم نصاً صريحاً. وأن علي بن أبي طالب لم يحفظ وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم في أهل بيته، وخرج مستنفراً أهل الكوفة باغياً على أم المؤمنين عائشة سيدة أهل البيت، وقام جيشه بمحاولة قتلها وقصف هودجها بالسهام
#كاهن المعبد العباسي المحدّث أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي، المتوفى سنة 656هـ من أعيان المالكية للأسف -وهو غير القرطبي المفسّر-، في شرحه على صحيح مسلم وهو يشرح "حديث الثقلين"، يلبس عمامة الخامنئي ويشن هجوم شيعي على بني أمية جميعاً ويتهمهم بأبشع التهم فيقول: (إن بني أمية لم يحفظوا وصية رسول الله ب
🟡 تعليق : هل تعلمون من هم علقمة والأسود ومسروق؟؟ هؤلاء أعمدة الحديث والرواية في الكوفة وكبار التابعين فيها، وتلامذة الصحابي ابن مسعود -رضي الله عنه-. 1- علقمة النخعي الكوفي توفي سنة : 62هـ. 2- الأسود توفي سنة : 75هـ. 3- مسروق بن الأجدع توفي سنة : 63هـ. وكلهم مترجم لهم بالثقات الأئمة الحفاظ الك
![[ الإمام مالك يرفض الأخذ عن رواة الكوفة الثقات ] :](/content/images/size/w960/2026/03/post_1868_img1-2.jpg)
[ الإمام مالك يرفض الأخذ عن رواة الكوفة الثقات ] : لما سُئِل مالك عن سبب رفضه لروايات الكوافج قال : ( لم يأخذوا أوَّلينا عن أوَّليكم، قد كان : علقمة، والأسود، ومسروق، فلم يأخذ أحدٌ منا، فكذلك آخَرينا لا يأخذون عن آخَريكم ).
بعد تصرفات علي بن أبي طالب تجاه أم المؤمنين، قالت عائشة رضي الله عنها: (أن علياً أساء في شأنها). عن الزهري، قال: قال لي الوليد بن عبد الملك: أبلغك أن عليا كان فيمن قذف عائشة؟ قلت: لا، ولكن قد أخبرني رجلان من قومك أبو سلمة بن عبد الرحمن، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث: أن عائشة رضي الله عنها قالت
علي بن أبي طالب وحادثة الإفك: استدعى رسول الله أسامة بن زيد وعلي ليأخذ رأيهما. فقال أسامة: يا رسول الله أهلك وما علمنا إلا خيراً. أما علي فأشار للنبي أن يطلق أم المؤمنين وقال: النساء سواها كثير واسأل الجارية تصدُقك! فقام علي للجارية فضربها ضرباً شديداً ليسحب منها اعتراف بالإكراه ⬇️⬇️⬇️
إذا اعتمدنا تفاصيل الرواية المتداولة والتي لا يوجد غيرها أصلاً عن مقتل الهوساين (وهي لا تصح سنداً) ورغم ذلك يؤمن بها العباسيين قبل الجعفريين. فإن حكم حسين بن علي بن أبي طالب في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم هو: القتل. لأنه خارجي خرج على ولي أمره بالسيف يريد أن يفرق أمر الأمة وهي جميع. قال ﷺ : (من
🟡تعليق :- سبب ترك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الزواج من بني هاشم لأنهم أكثر الناس عداوةً ومحاربةً له، وأكثرهم مشركون لم يؤمنوا بدعوته. وهذا يفسر قول النبي لعلي: (وعندكم شيء)؟ النبي هنا لم يقصد هل عندكم بنات؟ قبيلة كاملة طبيعي يكون فيها بنات.. ولكن سؤال رسول الله سؤال بالصميم : هل عندكم شيء ي
![[ لم يتزوج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من هاشمية قط ] :-](/content/images/size/w960/2026/03/post_1858_img1-2.jpg)
[ لم يتزوج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من هاشمية قط ] :- ( جاء علي بن أبي طالب إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ممتعضاً قال: يا رسول الله مالك؟؟ تنوق في قريش وتدَعُنا؟ فقال رسول الله: (وعندكم شيء)؟ يعني: هل عندكم امرأة تليق بي أصلاً؟ فقال علي: نعم بنت حمزة. فقال رسول الله: إنها لا تحل لي،
لا حاجة للعمود الجانبي هنا؛ اختر المسار الأنسب لك من هذه الروابط المختصرة.
