يدور هذا الأثر على لسان عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما (ت 73 هـ)، وهو من أشهر ما يُتداول في باب موقف الصحابة من الفتنة: أنه تأسّف في آخر عمره على أنه لم يقاتل «الفئة الباغية». وقد شاع في الكتابات المعاصرة إيرادُه بلفظ واحد مختصر: «ما آسى على شيء إلا أني لم أقاتل الفئة الباغية مع علي»، ثم البناء عليه في تحديد المراد بالفئة الباغية. غير أن الرجوع إلى المصادر الأصلية يُظهر أن للأثر خمسة طرق إلى ابن عمر، تختلف اختلافًا بيّنًا في اللفظ وفي السياق الذي قيل فيه: فطريقٌ مدنيةٌ عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر تسوق قصةً كاملة وقع فيها الكلام جوابًا عن سؤال رجلٍ من أهل العراق عن آية الحجرات، وفيها في رواية يعقوب بن سفيان الفسوي تفسيرُ ابن عمر نفسِه للفئة الباغية؛ وطريقٌ كوفيةٌ عن سعيد بن جبير تجعل الكلام عند احتضاره بمكة بعد عيادة الحجاج بن يوسف له، بلفظ «الفئة الباغية التي حلّت بنا»؛ وطرقٌ كوفيةٌ عن حبيب بن أبي ثابت، منها ما صرّح فيه حبيب بأنه بلاغٌ («بلغني عن ابن عمر»)، وفي بعض فروعها زيادةُ «مع علي»؛ وطريقٌ كوفيةٌ رابعةٌ عن أبي بكر بن أبي الجهم من رواية عبد الجبار بن العباس الشبامي.

تجمع هذه الدراسة متون الأثر كاملةً بنصوصها من المصادر، وتسوق أسانيده غير مختصرة، وتعرض اختلاف الرواة في متنه وفي إسناده، ثم تدرس رجاله، وتنقل أقوال الأئمة فيه وفي تفسير «الفئة الباغية» الواردة فيه، على منهج المجلة في النقل المجرّد عن الحكم والتهويل، وتُفرد فقرةً لتصويب ما شاع في المتداول من إيراده مختصرًا أو منسوبًا إلى غير مصدره.

وتنتهي الدراسة إلى أن الأقربَ إلى الحق — في ضوء الطريقين الصحيحين وسياقِهما — أن الفئةَ التي تأسّف ابنُ عمر على ترك قتالها إنما هي فئةٌ بغت في الفتن التي شهدها بعينه واعتزلها بورعه: فالروايةُ الصريحةُ تُسمّي فئةَ ابن الزبير «التي بغت على هؤلاء القوم فأخرجتهم من ديارهم ونكثت عهدهم»؛ وعمومُ قوله «كما أمرني الله» — وهو يحيل على آية الحجرات التي سُئل عنها — يمتدّ بمقتضاه إلى كلِّ فئةٍ بغت فقعد عن قتالها، وأولُ ذلك وأعظمُه تلك الفئةُ التي بغت على أمير المؤمنين عثمان بن عفان حتى قتلته في داره، فنهض لطلب دمه طلحةُ والزبيرُ ومعاويةُ، وقعد عنه ابنُ عمر مع مَن قعد؛ امتثالًا لنهي عثمان يومَ الدار، ثم ورعًا عن الدخول في الفتنة بعده. أما نقلُ الكلمة من مكةَ سنةَ ثلاثٍ وسبعين إلى صفّين سنةَ سبعٍ وثلاثين، وتحويلُ «الفئة الباغية» فيها إلى مَن قاتل عليًّا، فلم يقع إلا في الطبقة الكوفية التي عاشت في صدر الدولة العباسية، على ألسنة رواةٍ وصفهم أئمةُ الجرح بالتشيع والغلوّ فيه، وبإسنادٍ أقرّ صاحبُه بأنه بلاغٌ لا سماع. وفي هذا التحويل دلالةٌ على منهج أصحابه أبلغُ من كل تعليق: فما احتاج قومٌ أن يلتمسوا لإمامهم حقًّا في كلمةٍ حمّالةِ أوجه، قيلت في غير زمانه وغير قضيته، ويحملوها من فتنةٍ إلى فتنة، إلا لأن الحجةَ الصريحةَ المتصلةَ قد أعوزتهم، فاستعاضوا عنها بما لا يقوم به إسنادٌ ولا يستقيم معه تاريخ.

أولًا: المتون كاملة بنصوصها الأصلية

1. لفظ البيهقي في السنن الكبرى (8/298، رقم 16706) — الطريق المدنية عن الزهري

أخبرني حمزة بن عبد الله بن عمر: أنه بينما هو جالس مع عبد الله بن عمر إذ جاءه رجلٌ من أهل العراق، فقال: يا أبا عبد الرحمن، إني والله لقد حرصتُ أن أتسمّت بسمتك، وأقتدي بك في أمر فُرقة الناس، وأعتزلَ الشرَّ ما استطعت، وإني أقرأ آيةً من كتاب الله محكمةً قد أخذت بقلبي، فأخبرني عنها، أرأيت قول الله تبارك وتعالى: ﴿وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾ [الحجرات: 9]، أخبرني عن هذه الآية. فقال عبد الله: وما لك ولذلك؟ انصرف عني. فانطلق حتى توارى عنا سوادُه، أقبل علينا عبد الله بن عمر فقال: ما وجدتُ في نفسي من شيءٍ من أمر هذه الأمة ما وجدتُ في نفسي أني لم أقاتل هذه الفئة الباغية كما أمرني الله عز وجل.

زاد القطان في روايته: قال حمزة: فقلنا له: ومن ترى الفئة الباغية؟ قال ابن عمر: ابن الزبير بغى على هؤلاء القوم، فأخرجهم من ديارهم، ونكث عهدهم.

2. لفظ الحاكم في المستدرك (3/125، رقم 4598 ط. العلمية = 3/115 ط. الهند)

أخبرني حمزة بن عبد الله بن عمر: أنه بينما هو جالس مع عبد الله بن عمر إذ جاءه رجلٌ من أهل العراق، فقال: يا أبا عبد الرحمن، إني والله لقد حرصتُ أن أتسمّت بسمتك، وأقتدي بك في أمر فُرقة الناس، وأعتزلَ الشرَّ ما استطعت، وإني أقرأ آيةً من كتاب الله محكمةً قد أخذت بقلبي، فأخبرني عنها، أرأيت قول الله عز وجل: ﴿وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا﴾ ... فقال عبد الله: ما لك ولذلك؟ انصرف عني. فانطلق حتى توارى عنا سوادُه، وأقبل علينا عبد الله بن عمر فقال: ما وجدتُ في نفسي من شيءٍ في أمر هذه الآية ما وجدتُ في نفسي أني لم أق[اتل هذه الفئة الباغية كما أمرني الله].

3. لفظ ابن سعد في الطبقات الكبرى (4/185 ط. صادر) — طريق سعيد بن جبير

أخبرنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا العوام بن حوشب قال: حدثني عياش العامري عن سعيد بن جبير قال: لما أصاب ابن عمر النبلُ الذي أصابه بمكة، فرُمي حتى أصاب الأرض، فخاف أن يمنعه الألم، فقال: يا ابن أم الدهماء، اقضِ بي المناسك. فلما اشتد وجعُه بلغ الحجاجَ فأتاه يعوده، فجعل يقول: لو أعلم مَن أصابك لفعلتُ وفعلت. فلما أكثر عليه قال: أنت أصبتني، حملتَ السلاح في يومٍ لا يُحمل فيه السلاح. فلما خرج الحجاجُ قال ابن عمر: ما آسى من الدنيا إلا على ثلاث: ظمءِ الهواجر، ومكابدة الليل، وألّا أكون قاتلتُ هذه الفئة الباغية التي حلّت بنا.

4. لفظ روح بن عبادة عن العوام بن حوشب — كما ساقه الذهبي في سير أعلام النبلاء (3/232)

قال روح بن عبادة: حدثنا العوام بن حوشب، عن عياش العامري، عن سعيد بن جبير قال: لما احتُضر ابنُ عمر قال: ما آسى على شيءٍ من الدنيا إلا على ثلاث: ظمأِ الهواجر، ومكابدة الليل، وأني لم أقاتل الفئة الباغية التي نزلت بنا — يعني: الحجاج.

5. لفظ ابن سعد في الطبقات الكبرى (4/186–187) — طريق حبيب بن أبي ثابت (بلاغًا)

أخبرنا الفضل بن دكين قال: حدثنا عبد العزيز بن سياه قال: حدثني حبيب بن أبي ثابت قال: بلغني عن ابن عمر في مرضه الذي مات فيه قال: ما أجدني آسى على شيءٍ من أمر الدنيا إلا أني لم أقاتل الفئة الباغية.

6. لفظ يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ (3/84)

حدثنا أبو نعيم وعبيد الله بن موسى قالا: حدثنا عبد العزيز بن سياه قال: حدثني حبيب بن أبي ثابت عن ابن عمر قال: ما أجدني آسى على شيءٍ من الدنيا إلا أني لم أقاتل الفئة الباغية.

7. لفظ الطبراني في المعجم الكبير (13/145، رقم 13824) — طريق شريك عن فطر

حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا علي بن حكيم الأودي؛ وحدثنا الحسين بن جعفر القتات الكوفي، ثنا منجاب بن الحارث؛ وحدثنا أحمد بن عمرو القطراني، ثنا محمد بن الطفيل؛ [قالوا:] ثنا شريك، عن فطر بن خليفة، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر قال: ما أجدني آسى على شيءٍ إلا أني لم أقاتل الفئة الباغية مع علي.

8. لفظ الطبراني في المعجم الكبير (13/146، رقم 13825) — طريق سنان بن هارون

حدثنا محمود بن محمد الواسطي، ثنا زكريا بن يحيى زحمويه، ثنا سنان بن هارون، عن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، عن أبيه قال: سمعتُ ابنَ عمر يقول: ما آسى على شيءٍ فاتني إلا الصومَ والصلاةَ، وتركي الفئةَ الباغيةَ ألّا أكون قاتلتُها، واستقالتي عليًّا البيعةَ.

9. ألفاظ ابن عبد البر في الاستيعاب (4/407–409 ط. التركي)

(أ) حدثنا أبو القاسم خلف بن القاسم الحافظ رحمه الله قال: حدثنا عبد الله بن عمر بن إسحاق بن معمر الجوهري قال: حدثنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن الحجاج بن رِشدين قال: حدثنا أبو سعيد يحيى بن سليمان قال: حدثنا أسباط بن محمد قال: حدثنا عبد العزيز بن سياه، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عبد الله بن عمر [قال]: ما آسى على شيءٍ إلا أني لم أقاتل مع علي الفئةَ الباغيةَ.

(ب) وحدثنا خلف بن قاسم، حدثنا ابن الورد، حدثنا يوسف بن يزيد، حدثنا أسد بن موسى، حدثنا أسباط بن محمد [ويحيى بن عيسى]، عن عبد العزيز بن سياه، عن حبيب بن أبي ثابت قال: قال ابن عمر: ما أجدني آسى على شيءٍ فاتني [من الدنيا] إلا أني لم أقاتل مع علي الفئةَ الباغيةَ.

(ج) وذكر أبو زيد عمر بن شبة قال: حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين وأبو أحمد الزبيري قالا: حدثنا عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، عن أبيه [... ما أجد] في نفسي من أمر الدنيا شيئًا إلا أني لم أقاتل الفئةَ الباغيةَ مع علي بن أبي طالب.

(د) قال [عمر بن شبة]: وحدثنا أبو أحمد [الزبيري]، حدثنا عبد الجبار بن العباس، عن أبي العنبس، عن أبي بكر بن أبي الجهم قال: سمعتُ ابنَ عمر يقول: ما آسى على شيءٍ إلا تركي قتالَ الفئةِ الباغيةِ مع علي.

10. لفظ الثوري عن حبيب عن سعيد بن جبير — كما ساقه الذهبي في السير (3/231)

حبيب بن أبي ثابت: عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر قال: ما آسى على شيءٍ إلا أني لم أقاتل الفئةَ الباغيةَ. هكذا رواه الثوري عنه.

ثانيًا: المصادر التي أخرجت الأثر (جدول التخريج)

ثالثًا: الأسانيد كاملة غير مختصرة مع دراسة الاختلاف

الطريق الأولى (المدنية): الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن أبيه

الطريق الثانية (الكوفية): عياش العامري عن سعيد بن جبير

الطريق الثالثة (الكوفية): حبيب بن أبي ثابت — وفروعها الأربعة

الطريق الرابعة (الكوفية): أبو بكر بن أبي الجهم عن ابن عمر

التصويبات على المتداول

رابعًا: شبكة الأسانيد والإحصائيات الشاملة

جدول مقارنة ألفاظ الروايات

توزيع الروايات حسب فئات المصادر

خامسًا: خريطة الأسانيد

سادسًا: خريطة انتشار الأثر في المدارس الحديثية

مدرسة المدينة

مدرسة الشام (حمص والرصافة)

مدرسة مصر (وأيلة)

مدرسة الكوفة

مدرسة واسط والبصرة وبغداد (رواة الطبقة المتأخرة)

سابعًا: الرواة جرحًا وتعديلًا

ثامنًا: أقوال الأئمة في الحكم على الأثر وفي معنى «الفئة الباغية» فيه

تاسعًا: الخلاصة

عاشرًا: المصادر والمراجع

1. ابن سعد، محمد (ت 230 هـ): الطبقات الكبرى، ط. دار صادر، بيروت، 4/185 و4/186–187.
2. الفسوي، يعقوب بن سفيان (ت 277 هـ): المعرفة والتاريخ، تحقيق أكرم ضياء العمري، ط. العراق، 3/84.
3. ابن أبي الدنيا (ت 281 هـ): المحتضرين — رواية روح بن عبادة (بواسطة الذهبي في السير 3/232 ونقول الباحثين).
4. عمر بن شبة (ت 262 هـ): (روايته بواسطة ابن عبد البر، الاستيعاب 4/408–409).
5. الطبراني، سليمان بن أحمد (ت 360 هـ): المعجم الكبير، المجلد الثالث عشر، تحقيق سعد الحميّد وخالد الجريسي، 13/145–146، رقم 13824 و13825.
6. الحاكم النيسابوري (ت 405 هـ): المستدرك على الصحيحين، ط. دار الكتب العلمية، 3/125، رقم 4598 (= 3/115 ط. الهند).
7. البيهقي، أحمد بن الحسين (ت 458 هـ): السنن الكبرى، ط. دار الكتب العلمية، 8/298، رقم 16706 (= 8/172 ط. الهند).
8. ابن عبد البر (ت 463 هـ): الاستيعاب في معرفة الأصحاب، تحقيق عبد الله بن عبد المحسن التركي، 4/404 و4/407–409 (وحواشيه: نقل الدارقطني، والإحالة إلى البلاذري 2/179 وابن المظفر).
9. الذهبي (ت 748 هـ): سير أعلام النبلاء، ط. الرسالة، 3/231–232 (وتعليق المحققين).
10. الهيثمي (ت 807 هـ): مجمع الزوائد، 7/242 (بواسطة محققي المعجم الكبير).
11. ابن حجر (ت 852 هـ): تقريب التهذيب وتهذيب التهذيب (تراجم حبيب بن أبي ثابت، فطر، شريك، عبد العزيز بن سياه، يونس، بشر بن شعيب…).
12. ابن حبان (ت 354 هـ): المجروحين، 2/159 (ترجمة عبد الجبار بن العباس)؛ وابن عدي: الكامل (ترجمتا عبد الجبار وابن رشدين).
13. المزي (ت 742 هـ): تهذيب الكمال، 32/555 (ترجمة يونس بن يزيد).
14. القرطبي (ت 671 هـ): التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة؛ وابن تيمية (ت 728 هـ): النبوات — (نصّاهما بواسطة فتوى إسلام ويب رقم 341053).
15. البخاري: الجامع الصحيح، أحاديث 4513–4515 و7095 (موقف ابن عمر من القتال في الفتنة).