منشور #543
📌 تغريدة عباسي سابق رقم 543 إذا كانت هناك أيّ أخطاء أو ملاحظات، فشكرًا لك؛ اترك تعليقًا لإثراء الحوار. والمجلة تنقل التغريدة كما هي حفاظً
تغريدة الاخ عباسي سابق
مقالات هذا التصنيف
![[ كشف جريمة تزوير رواية بيعة علي بن أبي طالب ]:](/assets/images/home-card-light.png?v=2f712baee4)
![[ كشف جريمة تزوير رواية بيعة علي بن أبي طالب ]:](/assets/images/home-card-dark.png?v=2f712baee4)
[ كشف جريمة تزوير رواية بيعة علي بن أبي طالب ]:
[ كشف جريمة تزوير رواية بيعة علي بن أبي طالب ]: الرواية الصحيحة الوحيدة في بيعة علي أوردها أحمد بن حنبل في كتابه -فضائل الصحابة- ملخصها: (بعد مقتل سيدنا عثمان أتى "الـنـاس" علياً وقالوا له: لا بد من إمام ولا نرى أحق بها منك). وانتبهوا على لفظ "الـنـاس"، من هم هؤلاء الناس الذين أتوا علياً ونصبوه
![[ الكشف عن تزوير في كتب المالكية ] :](/content/images/size/w960/2026/03/post_540_img1-2.jpg)
[ الكشف عن تزوير في كتب المالكية ] :
[ الكشف عن تزوير في كتب المالكية ] : قال الإمام مالك بن أنس -رحمه الله- : ( من شتم أحداً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: أبا بكر، أو عمر، أو عثمان، أو معاوية، أو عمرو بن العاص، فليُنَكَّل نكالاً شديداً ). نقل ذلك عن مالك : أبو زيد القيرواني المتوفى سنة [386هـ]. وبعد 13 سنة جاء ابن أبي زمنين
![[ الكشف عن تزوير في كتب الحنابلة ] :](/content/images/size/w960/2026/03/post_538_img1-2.jpg)
[ الكشف عن تزوير في كتب الحنابلة ] :
[ الكشف عن تزوير في كتب الحنابلة ] : في معرض الكلام عن حروب علي بن أبي طالب، ذكَرَ فقيه الحنابلة المرداوي (المتوفي: 885هـ) في كتابه "الإنصاف"، نقلاً عن كتاب "الفروع" لابن مفلح الحنبلي (المتوفي: 763هـ) أنه قال : "لأن علياً هو المصيب ...". وبالرجوع إلى مخطوطة كتاب الفروع لابن مفلح الحنبلي وجدنا ال
(علي مني وأنا منه) ليست خصوصية لعلي
(علي مني وأنا منه) ليست خصوصية لعلي فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لجليبيب ذلك وأعادها أكثر من مرة: جليبيب مني وأنا منه. أما حديث (يا ألي لا يهبكا إلا مؤمن) فحديث ضعيف من رواية عدي بن ثابت سيستاني الكوفة إمام مسجد الشيعة في زمانه…
قالت أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها-:
قالت أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها-: (لما ثقل على النبي صلى الله عليه وسلم وجعه استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي، فخرج بين رجلين تخطّ رجلاه الأرض وكان بين: العباس ، "ورجل آخر"). قيل لابن عباس: من ذلك الرجل الآخر؟ قال: علي بن أبي طالب، كانت أم المؤمنين عائشة لا تطيب له نفساً.
هذه نتيجة اعتماد قاعدة تصحيح الأحاديث "بمجموع الطرق" التي جلبت إلينا العقائد الباطنية التي نُذبح...
هذه نتيجة اعتماد قاعدة تصحيح الأحاديث "بمجموع الطرق" التي جلبت إلينا العقائد الباطنية التي نُذبح اليوم بسببها بإسم علي والهوساين. ابن حجر يصحح حديث: علي مني وأنا منه (هو وليكم من بعدي)!. وبذلك يكون مذهب الرافضة هو الحق وأن أبا بكر وعمر وعثمان مغتصبين لحق علي بالخلافة!. تفضلوا
من المعلوم أن منهج علماء الجرح والتعديل وأهل الحديث أنهم يردون رواية المبتدع (الثقة أو الصدوق) إذا...
من المعلوم أن منهج علماء الجرح والتعديل وأهل الحديث أنهم يردون رواية المبتدع (الثقة أو الصدوق) إذا كانت روايته تقوي بدعته ويتهمونه عند ذلك. الألباني ضرب بكل ذلك عرض الحائط فأولاً: الراوي الأجلح الكندي غير ثقة بل متهم بالكذب وشيعي. ثانياً: روايته تخدم بدعته!. حسن بمجموع طرقه!!🤡
وافترى الألباني ودلس على صاحبي الصحيحين أنهم أخرجوا أحاديث لرواة شيعة احتجاجاً.
وافترى الألباني ودلس على صاحبي الصحيحين أنهم أخرجوا أحاديث لرواة شيعة احتجاجاً. هذا القول على إطلاقه لا يسلم به للألباني فالبخاري لم يروي عن مبتدع رواية تخدم مذهبه قط ومسلم إذا استشهد برواياتهم فيجعلها في ذيل الباب حتى ينبه على فسادها وليس للاحتجاج بها وهذه منهجية مسلم في تصنيفه
يدعي الألباني أن الراوي الكوفي الأجلح الكندي هو صادق وحافظ، والحقيقة أن الألباني اعتمد على قولين أو...
يدعي الألباني أن الراوي الكوفي الأجلح الكندي هو صادق وحافظ، والحقيقة أن الألباني اعتمد على قولين أو ثلاثة من العلماء وغض بصره عن آخرين كثر طعنوا فيه وبينوا أنه كذاب مفتري. إليكم ما قاله علماء أهل الجرح والتعديل في هذا الراوي الشيعي الضعيف الذي يروي المناكير
طامة أتى بها الألباني:
طامة أتى بها الألباني: يحسّن حديث: علي مني وأنا منه (وهو وليكم بعدي)!!. نسف مباشر لصحة خلافة أبي بكر وعمر وعثمان، وتصحيح لعقيدة الرافضة أن الثلاثة اغتصبوا من علي الخلافة. ويعترف الألباني أن راوي الحديث الأجلح الكندي شيعي! ويقول مذهبه بينه وبين ربه مالي شغل المهم الصدق والحفظ!!!
![[ كلام ابن كثير والطبري ] :](/content/images/size/w960/2026/03/post_529_img1-2.jpg)
[ كلام ابن كثير والطبري ] :
[ كلام ابن كثير والطبري ] : في أن "خلافة الحسن" بن علي هي المتممة للثلاثين سنة الواردة في حديث سفينة. هذا الأمر عليه اتفاق علماء أهل السنة العباسيين ولا يخالف في ذلك منهم أحد إلا ذاك الغر الدلخ الملعون. وهنا أحد متابعيه العباسيين مندهش منه يقول له كيف الحسن ليس خليفة خامس؟؟ من غيره لا تتم الثلاث
خريطة سريعة للقارئ
لا حاجة للعمود الجانبي هنا؛ اختر المسار الأنسب لك من هذه الروابط المختصرة.