أرشيف عباسي سابق
قبل معركة الجمل وحسب الاتفاق المبرم بين طلحة والزبير ووالي علي ابن حنيف اتفقوا على إرسال قاضي البصرة إلى المدينة ليتم التحقيق في كيفية بيعة طلحة والزبير لعلي هل كانت عن رضى أم إكراه. فإن كانت عن رضا فعلى طلحة والزبير مغادرة البصرة وإن كانت عن إكراه فعلى والي علي أن يخرج من البصرة فانطلق القاضي
[علي بن أبي طالب يعاقب الصحابة الكرام الذين اعتزلوه ولم يشاركوا معه في حروبه ضد المسلمين ويقطع عنهم الرواتب]: "أسامة بن زيد" رضي الله عنه: حِبُّ النبي وابنُ حِبّه، مولى رسول الله، نشأ في ظل النبوة، وترعرع في بيت النبي ﷺ وتحت رعايته، وكان النبي يحبّه كثيراً ويقول: (من أحبني فليحب أسامة). أسامة رفض
📌 تغريدة عباسي سابق رقم 500 إذا كانت هناك أيّ أخطاء أو ملاحظات، فشكرًا لك؛ اترك تعليقًا لإثراء الحوار. والمجلة تنقل التغريدة كما هي حفاظً
الخطأ الخامس لعلي (الطمع في الخلافة والتشوّف لها، والتخلُّف عن بيعة الصديق أبي بكر رضي الله عنه 6 أشهر). النبي على فراش المرض والعباس يقول لعلي: (أنت والله بعد ثلاث عبد العصا، اذهب بنا إلى رسول الله نسأله فيمن الخلافة فإن كانت فينا، وإلا أعلمناه فيوصي لنا، فقال علي: إنا إن سألناها رسول الله فمن
الخطأ الرابع لعلي بن أبي طالب (خطبة علي بن أبي طالب لبنت أبي جهل على فاطمة رضي الله عنها، وإغضاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعدم الوفاء والصدق معه)!. جاءت فاطمة إلى أبيها صلى الله عليه وسلم غاضبة فقالت: يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك!! وهذا عليٌ ناكح ٌ بنت أبي جهل! فقام النبي صلى الله عليه وسلم
مجرد امتناع المسلم عن طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذه معصية وأمر مذموم، هذا مبدئياً. ثانياً: امتناع علي بن أبي طالب عن طاعة رسول الله وعدم الامتثال لأمره "في هذا الموقف تحديداً أمام العدو!" يعطي صورة مباشرة لكفار قريش: أن رسول الله لم يكُن مطاعاً بين صحابته، وليست لكلمته قيمة عندهم، مما قد
الخطأ الثاني لعلي بن أبي طالب (عدم طاعة النبي صلى الله عليه وسلم): في صلح الحديبية قال النبي لعلي: امحُ كلمة "رسول الله" فقال علي: (والله لا أمحاه أبداً)، فقال له النبي: أرني مكانها، فمحاها بيده صلى الله عليه وسلم. السؤال: هل النبي صلى الله عليه وسلم أمر علياً بأمر مذموم؟ إن قلت: لا. نقول: لم
علي بن أبي طالب احتج على رسول الله صلى الله عليه وسلم (بالقَدَر)!! وهذه حجة باطلة. استعملها الكفار في إنكار الصَّدَقَة على الفقراء، فقالوا: (أنُطعِمُ مَنْ "لو يشاء الله" أطعَمَهُ)!! يعني هؤلاء الفقراء لو شاء الله أن يطعمهم لأطعمهم فلماذا نُؤمَر بالصدقَة!! كما هي حجة علي تماماً. فقال لهم الله ت
الخطأ الأول لعلي بن أبي طالب: (مجادلة النبي صلى الله عليه وسلم بالباطل). جاء النبي إلى علي بن أبي طالب وفاطمة وقال لهما: ألا تُصَلّيان؟ فقال علي: أرواحنا بيد الله إن شاء أن يبعثنا بعثنا!. يعني: الله تعالى قادر أن يقيمنا للصلاة فلو شاء الله أن نقوم لها لقمنا!! فلما سمع منه النبي صلى الله عليه وسل
يجب التنبيه أولاً أن: أول خيط "التشيع" هو: التربيع بعلي بن أبي طالب (بالفضل) بعد عثمان. أخرج الإمام البخاري في صحيحه عن الصحابي الجليل عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: (كُنا -زمن النبي صلى الله عليه وسلم- لا نعدِل بأبي بكر أحداً، ثم عمر، ثم عثمان، ثم نترك أصحاب النبي لا نفاضل بينه
بعض أهل السنة يعتقد أن علي بن أبي طالب أفضل من الخلفاء الثلاثة سواء صرح بذلك أم لم يصرح، نحن علينا مسؤولية أن نصلح هذا الخلل، وسوف نحارب هذا النوع من "التشيع السني" ونقتلع عقيدة العصمة من جذورها حفاظاً على هوية المسلمين وحماية لهم من وحل الترفّض. ولا يكون ذلك إلا بإظهار "الجانب البشري" في علي، وذ
هذه المشورة الظالمة من علي بن أبي طالب بتطليق أم المؤمنين عائشة: لم تراعي الجانب الإنساني لحالة أم المؤمنين عائشة، امرأة مُتَّهمَة ومظلومة كانت تقول: (كنت لا أكتحل بنوم ولا يرقأ لي دمع، وبكيت حتى أظن أن البكاء فالقٌ كبدي)! ويأتي علي ليزيد عليها المعاناة ويحرض النبي صلى الله عليه وسلم عليها ويذهب
لا حاجة للعمود الجانبي هنا؛ اختر المسار الأنسب لك من هذه الروابط المختصرة.
