هذا الحديثُ من أوضحِ ما استدلَّ به أهلُ السُّنَّةِ على أنَّ خلافةَ أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ رضِي الله عنه كانت عن إشارةٍ نبويَّةٍ وتقديرٍ إلهيٍّ، لا عن مُغالبةٍ ولا صُدفة. فقد أخبرت أمُّ المؤمنين عائشةُ رضِي الله عنها أنَّ النبيَّ ﷺ في مرضِ موتِه هَمَّ أن يكتُبَ لأبي بكرٍ كتابًا يَعهَدُ إليه فيه بالخلافة، ثم عَدَلَ عن ذلك ثقةً بأنَّ اللهَ والمؤمنين لن يَختاروا سِواه؛ ولذلك ترجَمَ له البخاريُّ في «كتاب الأحكام» بـ«باب الاستخلاف». ومدارُ الحديثِ على عائشةَ، رواه عنها إمامان من فقهاء التابعين طريقَين مستقلَّين صحيحين: القاسمُ بنُ محمَّدِ بنِ أبي بكرٍ (عند البخاري)، وعُروةُ بنُ الزُّبيرِ عن الزُّهريِّ (عند مسلم)؛ فهو حديثٌ متَّفقٌ عليه، تعضُدُه طرقٌ أُخرى عن ابنِ أبي مُلَيكةَ عن عائشة.

أولًا: المتون كاملة بنصوصها الأصلية

١. لفظ صحيح البخاري (٧٢١٧) — كتاب الأحكام، باب الاستخلاف — طريق القاسم بن محمد

قالت عائشةُ رضِي الله عنها: وارَأْساهْ، فقال رسولُ اللهِ ﷺ: «ذاكِ لو كان وأنا حَيٌّ فأستغفِرُ لكِ وأدعو لكِ»، فقالت عائشةُ: واثُكْلِيَاهْ، واللهِ إني لأظُنُّكَ تُحِبُّ مَوتي، ولو كان ذاكِ لظَللتَ آخِرَ يومِكَ مُعَرِّسًا ببعضِ أزواجِكَ! فقال النبيُّ ﷺ: «بل أنا وارَأْساهْ، لقد هَمَمْتُ ـ أو أردتُ ـ أن أُرسِلَ إلى أبي بكرٍ وابنِه فأعهَدَ، أن يقولَ القائلونَ أو يتمنَّى المتمنُّونَ، ثم قلتُ: يأبى اللهُ ويَدفعُ المؤمنون، أو يَدفعُ اللهُ ويأبى المؤمنون».

٢. لفظ صحيح البخاري (٥٦٦٦) — كتاب المرضى، باب قول المريض «إني وجِعٌ» أو «وارَأْساهْ»

قالت عائشةُ: وارَأْساهْ. فقال رسولُ اللهِ ﷺ: «ذاكِ لو كان وأنا حَيٌّ، فأستغفِرُ لكِ وأدعو لكِ»، فقالت عائشةُ: واثُكْلِيَاهْ، واللهِ إني لأظُنُّكَ تُحِبُّ مَوتي، ولو كان ذاكَ لظَللتَ آخِرَ يومِكَ مُعَرِّسًا ببعضِ أزواجِكَ. فقال النبيُّ ﷺ: «بل أنا وارَأْساهْ، لقد هَمَمْتُ أو أردتُ أن أُرسِلَ إلى أبي بكرٍ وابنِه، وأعهَدَ أن يقولَ القائلونَ أو يتمنَّى المتمنُّونَ، ثم قلتُ: يأبى اللهُ ويَدفعُ المؤمنون، أو يَدفعُ اللهُ ويأبى المؤمنون».

٣. لفظ صحيح مسلم (٢٣٨٧) — كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل أبي بكر — طريق عروة عن الزهري

قال لي رسولُ اللهِ ﷺ في مرضِه: «ادعي لي أبا بكرٍ وأخاكِ حتى أكتُبَ كتابًا، فإني أخافُ أن يتمنَّى مُتمنٍّ ويقولَ قائلٌ: أنا أَولى، ويأبى اللهُ والمؤمنونَ إلَّا أبا بكر».

٤. لفظ مسند أحمد (٢٥١١٣ ط الرسالة) — طريق عروة عن الزهري بتمامه

دخل عليَّ رسولُ اللهِ ﷺ في اليومِ الذي بُدِئَ فيه، فقلتُ: وارَأْساهْ، فقال: «وَدِدْتُ أنَّ ذلك كان وأنا حَيٌّ، فهَيَّأْتُكِ ودفنتُكِ»، قالت: فقلتُ غَيْرَى: كأني بك في ذلك اليومِ عروسًا ببعضِ نسائِك! قال: «وأنا وارَأْساهْ، ادعوا لي أباكِ وأخاكِ حتى أكتُبَ لأبي بكرٍ كتابًا، فإني أخافُ أن يقولَ قائلٌ ويتمنَّى مُتمنٍّ: أنا أَولى، ويأبى اللهُ عزَّ وجلَّ والمؤمنونَ إلَّا أبا بكر».

٥. لفظ سنن ابن ماجه (١٤٦٥) — كتاب الجنائز — طريق عبيد الله بن عبد الله عن الزهري

رجَعَ رسولُ اللهِ ﷺ من البقيعِ فوجَدَني وأنا أجِدُ صُداعًا في رأسي وأنا أقولُ: وارَأْساهْ، فقال: «بل أنا يا عائشةُ وارَأْساهْ». ثم قال: «ما ضَرَّكِ لو مِتِّ قبلي فقُمتُ عليكِ فغَسَّلتُكِ وكفَّنتُكِ وصلَّيتُ عليكِ ودفنتُكِ».

٦. لفظ فضائل الصحابة لأحمد (٢٢٦) والمسند (٢٤١٩٩) — طريق ابن أبي مليكة

لمَّا ثَقُلَ رسولُ اللهِ ﷺ قال رسولُ اللهِ ﷺ لعبدِ الرحمنِ بنِ أبي بكرٍ: «ائتِني بكَتِفٍ أو لَوحٍ حتى أكتُبَ لأبي بكرٍ كتابًا لا يُختَلَفُ عليه». فلمَّا ذهب عبدُ الرحمنِ ليقومَ، قال: «أبى اللهُ والمؤمنونَ أن يُختَلَفَ عليك يا أبا بكر».

٧. لفظ مسند الطيالسي (٣/١٠٤) — متابعة عبد العزيز بن رفيع

قال لي رسولُ اللهِ ﷺ في مرضِه الذي مات فيه: «ادعي لي عبدَ الرحمنِ بنَ أبي بكرٍ، أكتُبْ لأبي بكرٍ كتابًا لا يُختَلَفُ عليه بعدي». ثم قال: «دعيه، معاذَ اللهِ أن يختلِفَ المؤمنونَ في أبي بكر».

٨. لفظ مسند أحمد (٢٤٧٥١) — متابعة نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة

لمَّا كان وجَعُ النبيِّ ﷺ الذي قُبِضَ فيه، قال: «ادعوا لي أبا بكرٍ وابنَه فليكتُبْ، لكيلا يطمَعَ في أمرِ أبي بكرٍ طامعٌ، ولا يتمنَّى مُتمنٍّ». ثم قال: «يأبى اللهُ ذلك والمسلمون» ـ مرَّتين ـ. قالت عائشةُ: فأبى اللهُ والمسلمونَ ـ وقال مُؤمَّلٌ مرَّةً: والمؤمنونَ ـ إلَّا أن يكونَ أبي، فكان أبي.

ثانيًا: المصادر التي أخرجت الحديث (جدول التخريج)

ثالثًا: الأسانيد كاملة غير مختصرة

الطريق الأول: القاسم بن محمد عن عائشة (طريق البخاري المحفوظ)

الطريق الثاني: عروة بن الزبير عن الزهري عن عائشة (طريق مسلم المحفوظ)

الطريق الثالث: عبيد الله بن عبد الله عن الزهري (طريق ابن ماجه الضعيف)

الطرق الرابعة فصاعدًا: طرق ابن أبي مليكة عن عائشة (شواهد ومتابعات)

رابعًا: شبكة الأسانيد والإحصائيات الشاملة

جدول مقارنة ألفاظ الروايات

توزيع الروايات حسب فئات المصادر

خامسًا: خريطة الأسانيد

سادسًا: خريطة انتشار الحديث في المدارس الحديثية

يتَّضحُ من الأسانيدِ أنَّ القلبَ الصحيحَ لهذا الحديثِ مدنيٌّ خالصٌ؛ فكلا طريقَيه الصحيحَين مدارُهما على تابعيَّين من فقهاء المدينةِ السبعةِ (القاسم بن محمد، وعروة بن الزبير)، ثم انتقلَ عنهما إلى بقيَّةِ الأمصار. أمَّا الشواهدُ فمدارُها على قاضي مكَّةَ ابنِ أبي مُلَيكة.

مدرسة المدينة (أصل الحديث الصحيح)

مدرسة مكة (الشواهد)

مدرسة الكوفة (النَّقَلة)

مدرسة البصرة وواسط وبغداد (النَّقَلة إلى الدواوين)

سابعًا: الرواة جرحًا وتعديلًا

ثامنًا: أقوال الأئمة في الحكم على الحديث

تاسعًا: استدلال العلماء على أنَّ الأمرَ استخلافٌ لأبي بكر

لأهلِ السُّنَّةِ في خلافةِ أبي بكرٍ رضِي الله عنه قولان: فجمهورُهم على أنَّها ثبتت بالإشارةِ القويَّةِ والنصِّ الخفيِّ لا بالتصريحِ المُلزِم، وذهب بعضُهم — وعلى رأسِهم الإمامُ ابنُ حزمٍ الظاهريُّ — إلى أنَّها ثبتت بالنصِّ. وهذا الحديثُ من أقوى ما احتجَّ به الفريقان على أحقِّيَّةِ الصِّدِّيقِ، ومن أصرحِ من قرَّر دلالتَه على الاستخلافِ: ابنُ حزمٍ وشيخُ الإسلامِ ابنُ تيميَّةَ.

١. الإمام ابن حزم الظاهري (ت ٤٥٦ هـ)

٢. شيخ الإسلام ابن تيمية (ت ٧٢٨ هـ)

«والتحقيقُ في خلافةِ أبي بكرٍ — وهو الذي يدلُّ عليه كلامُ أحمدَ —: أنَّها انعقدت باختيارِ الصحابةِ ومبايعتِهم له، وأنَّ النبيَّ ﷺ أخبرَ بوقوعِها على سبيلِ الحمدِ لها والرِّضى بها، وأنَّه أمرَ بطاعتِه وتفويضِ الأمرِ إليه، وأنَّه دلَّ الأمَّةَ وأرشدَهم إلى بيعتِه... وكقولِه: ادعي لي أباكِ وأخاكِ حتى أكتبَ لأبي بكرٍ كتابًا لا يختلفُ عليه الناسُ من بعدي، ثم قال: يأبى اللهُ والمؤمنونَ إلَّا أبا بكر. فهذا إخبارٌ منه بأنَّ اللهَ والمؤمنينَ لا يعقِدونها إلَّا لأبي بكرٍ الذي همَّ بالنصِّ عليه».

٣. تعضيدُ سائرِ أهلِ العلمِ لهذا الاستدلال

عاشرًا: الخلاصة

حادي عشر: المصادر والمراجع

1. صحيح البخاري، كتاب الأحكام، باب الاستخلاف، حديث ٧٢١٧؛ وكتاب المرضى، حديث ٥٦٦٦.
2. صحيح مسلم، كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل أبي بكر الصديق، حديث ٢٣٨٧ (٤/١٨٥٧ ت عبد الباقي).
3. مسند الإمام أحمد (ط الرسالة)، ٢٥١١٣ و٢٤٧٥١ و٢٤١٩٩، وفضائل الصحابة له (١/٢٠٥) حديث ٢٢٦.
4. سنن ابن ماجه، كتاب الجنائز، حديث ١٤٦٥ (١/٥٢٠ ت عبد الباقي).
5. صحيح ابن حبان، حديث ٦٥٨٦.
6. مسند أبي داود الطيالسي (٣/١٠٤)؛ فضائل الخلفاء الراشدين لأبي نعيم (ص١٤٢)؛ الطبقات الكبرى لابن سعد (٣/١٦٥ ط الخانجي).
7. العلل لابن أبي حاتم (٦/٤٥٢ ت الحميّد)؛ السلسلة الصحيحة للألباني (٢/٣٠٤ رقم ٦٩٠)؛ أحكام الجنائز للألباني (ص١٨٧)؛ صحيح الجامع الصغير (٥١٤٣).
8. منهاج السنة النبوية لابن تيمية (١/٤٨٦)، ومجموع الفتاوى (٣٥/٤٩)؛ المُحَلَّى لابن حزم (كتاب الإمامة)، والفِصَل في المِلَل والأهواء والنِّحَل له؛ إكمال المُعلِم للقاضي عياض (٧/٣٨٩)؛ الاستذكار لابن عبد البر (٢/٣٥٤)؛ شرح صحيح مسلم للنووي (١٥/١٥٤)؛ فتح الباري لابن حجر (٧/١٤)؛ البداية والنهاية لابن كثير (٥/٢٥٠)؛ مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي (ص٢١٦).
9. الموسوعة الحديثية والموسوعة العقدية — الدرر السنية (dorar.net)؛ موسوعة الحديث (sunnah.com)؛ ديوان الحديث (diwan-ahadiths.com)؛ موقع د. علي الصلابي (alsalabi.com).