هذا حديثٌ متّفقٌ عليه، أخرجه البخاري ومسلم من حديث مالك بن أوس بن الحَدَثان عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في شأن أموال الفَيء (بني النضير وفَدَك وخيبر)، وفيه احتكامُ العباس وعليٍّ رضي الله عنهما إلى عمر في وِلاية هذه الصدقة وتدبيرها. ومدارُه على الإمام الزُّهْري، وهو من أصحّ الأسانيد. وقد أُثيرت حوله شبهةٌ من لفظةٍ وردت في طريق مسلم: «اقضِ بيني وبين هذا الكاذبِ الآثمِ الغادرِ الخائن»؛ فهذه الدراسة تسوق المتون كاملةً وأسانيدها، ثم تبيّن كلام الحُفّاظ في تلك اللفظة، والفرق بين لفظ الصحيحين فيها.

أولًا: المتون كاملة بنصوصها الأصلية

1. لفظ صحيح مسلم (١٧٥٧ج) — القصة بطولها

عن مالك بن أوس أنه قال: أرسل إليَّ عمرُ بن الخطاب فجئتُه حين تعالى النهار، فوجدتُه في بيته جالسًا على سريرٍ مُفضِيًا إلى رِماله مُتّكئًا على وسادةٍ من أدَم، فقال لي: يا مالُ، إنه قد دَفَّ أهلُ أبياتٍ من قومك وقد أمرتُ فيهم برَضْخٍ فخُذه فاقسِمه بينهم. قلتُ: لو أمرتَ بهذا غيري. قال: خُذه يا مالُ. فجاء يَرْفا فقال: هل لك يا أمير المؤمنين في عثمانَ وعبد الرحمن بن عوفٍ والزبيرِ وسعدٍ؟ فقال عمر: نعم. فأذِن لهم فدخلوا، ثم جاء فقال: هل لك في عباسٍ وعليٍّ؟ قال: نعم. فأذِن لهما، فقال عباسٌ: يا أمير المؤمنين اقضِ بيني وبين هذا الكاذبِ الآثمِ الغادرِ الخائن. فقال القومُ: أجَلْ يا أمير المؤمنين فاقضِ بينهم وأرِحْهم. فقال مالك بن أوس: يُخَيَّل إليَّ أنهم قد كانوا قدّموهم لذلك. فقال عمر: اتّئِدا، أنشُدُكم بالله الذي بإذنه تقوم السماءُ والأرض، أتعلمون أن رسول الله ﷺ قال: «لا نُورَثُ ما تركنا صدقةٌ»؟ قالوا: نعم. ثم أقبل على العباس وعليٍّ فقال: أنشُدُكما بالله الذي بإذنه تقوم السماءُ والأرض، أتعلمان أن رسول الله ﷺ قال: «لا نُورَثُ ما تركناه صدقةٌ»؟ قالا: نعم. فقال عمر: إن الله جلّ وعزّ كان خصّ رسولَه ﷺ بخاصّةٍ لم يُخصِّص بها أحدًا غيره، قال: ﴿ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول﴾ ما أدري هل قرأ الآية التي قبلها أم لا. قال: فقسَم رسولُ الله ﷺ بينكم أموالَ بني النضير، فوالله ما استأثر عليكم ولا أخذها دونكم حتى بقيَ هذا المالُ، فكان رسول الله ﷺ يأخذ منه نفقةَ سنةٍ ثم يجعل ما بقي أُسوةَ المال. ثم قال: أنشُدُكم بالله الذي بإذنه تقوم السماءُ والأرض، أتعلمون ذلك؟ قالوا: نعم. ثم نَشَد عباسًا وعليًّا بمثل ما نَشَد به القومَ: أتعلمان ذلك؟ قالا: نعم. قال: فلما تُوفّي رسولُ الله ﷺ قال أبو بكرٍ: أنا وليُّ رسول الله ﷺ، فجئتُما تطلبُ ميراثَك من ابن أخيك ويطلبُ هذا ميراثَ امرأته من أبيها، فقال أبو بكرٍ: قال رسول الله ﷺ: «ما نُورَثُ ما تركنا صدقةٌ». فرأيتُماه كاذبًا آثمًا غادرًا خائنًا، واللهُ يعلمُ إنه لَصادقٌ بارٌّ راشدٌ تابعٌ للحق. ثم تُوفّي أبو بكرٍ وأنا وليُّ رسول الله ﷺ ووليُّ أبي بكرٍ، فرأيتُماني كاذبًا آثمًا غادرًا خائنًا، واللهُ يعلمُ إني لَصادقٌ بارٌّ راشدٌ تابعٌ للحق. فوَلِيتُها، ثم جئتَني أنت وهذا وأنتما جميعٌ وأمرُكما واحد، فقلتُما: ادفَعْها إلينا، فقلتُ: إن شئتم دفعتُها إليكما على أنّ عليكما عهدَ الله أن تعمَلا فيها بالذي كان يعمل رسول الله ﷺ، فأخذتُماها بذلك. قال: أكذلك؟ قالا: نعم. قال: ثم جئتُماني لأقضيَ بينكما، ولا واللهِ لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعةُ، فإن عجزتُما عنها فرُدّاها إليَّ.

2. لفظ صحيح البخاري (٤٠٣٣-٤٠٣٤) — كتاب المغازي، باب حديث بني النضير

عن مالك بن أوس بن الحَدَثان النَّصْري: أنّ عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعاه إذ جاءه حاجبُه يَرْفا فقال: هل لك في عثمانَ وعبد الرحمن والزبيرِ وسعدٍ يستأذنون؟ فقال: نعم، فأدخِلْهم. فلبِث قليلًا ثم جاء فقال: هل لك في عباسٍ وعليٍّ يستأذنان؟ قال: نعم. فلما دخلا قال عباسٌ: يا أمير المؤمنين اقضِ بيني وبين هذا. وهما يختصمان في الذي أفاء الله على رسوله ﷺ من بني النضير، فاستبَّ عليٌّ وعباسٌ. فقال الرهطُ: يا أمير المؤمنين اقضِ بينهما وأرِحْ أحدَهما من الآخر. فقال عمر: اتّئِدوا، أنشُدُكم بالله الذي بإذنه تقوم السماءُ والأرض، هل تعلمون أن رسول الله ﷺ قال: «لا نُورَثُ، ما تركنا صدقةٌ» يريد بذلك نفسَه؟ قالوا: قد قال ذلك. فأقبل عمرُ على عباسٍ وعليٍّ فقال: أنشُدُكما بالله هل تعلمان أن رسول الله ﷺ قد قال ذلك؟ قالا: نعم. قال: فإني أُحدِّثكم عن هذا الأمر: إن الله سبحانه كان خصّ رسولَه ﷺ في هذا الفيء بشيءٍ لم يُعطِه أحدًا غيره، فقال جلّ ذكرُه: ﴿وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتُم عليه من خيلٍ ولا ركابٍ﴾ إلى قوله ﴿قدير﴾، فكانت هذه خالصةً لرسول الله ﷺ، ثم واللهِ ما احتازها دونكم ولا استأثرها عليكم، لقد أعطاكموها وقسَمها فيكم حتى بقي هذا المالُ منها، فكان رسول الله ﷺ يُنفِق على أهله نفقةَ سنتهم من هذا المال ثم يأخذ ما بقي فيجعله مَجعلَ مالِ الله، فعمِل ذلك رسول الله ﷺ حياتَه. ثم تُوفّي النبيُّ ﷺ فقال أبو بكرٍ: فأنا وليُّ رسول الله ﷺ، فقبضه أبو بكرٍ فعمِل فيه بما عمِل به رسول الله ﷺ وأنتم حينئذٍ. فأقبل على عليٍّ وعباسٍ وقال: تذكُران أنّ أبا بكرٍ عمِل فيه كما تقولان، واللهُ يعلمُ إنه فيه لَصادقٌ بارٌّ راشدٌ تابعٌ للحق. ثم توفّى اللهُ أبا بكرٍ فقلتُ: أنا وليُّ رسول الله ﷺ وأبي بكرٍ، فقبضتُه سنتين من إمارتي أعمَلُ فيه بما عمِل رسول الله ﷺ وأبو بكرٍ، واللهُ يعلمُ أني فيه صادقٌ بارٌّ راشدٌ تابعٌ للحق. ثم جئتُماني كِلاكما وكلمتُكما واحدةٌ وأمرُكما جميعٌ… فقلتُ لكما: إن رسول الله ﷺ قال: «لا نُورَثُ، ما تركنا صدقةٌ». فلما بدا لي أن أدفعَه إليكما قلتُ: إن شئتما دفعتُه إليكما على أنّ عليكما عهدَ الله وميثاقَه لتعمَلانِ فيه بما عمِل فيه رسول الله ﷺ وأبو بكرٍ وما عملتُ فيه مذ وَلِيتُ، وإلا فلا تُكلِّماني، فقلتُما: ادفَعْه إلينا بذلك، فدفعتُه إليكما. أفتلتمِسان مني قضاءً غير ذلك؟ فواللهِ الذي بإذنه تقوم السماءُ والأرض لا أقضي فيه بقضاءٍ غير ذلك حتى تقوم الساعةُ، فإن عجزتُما عنه فادفَعا إليَّ فأنا أكفيكُماه. قال: فحدَّثتُ هذا الحديثَ عروةَ بن الزبير فقال: صدَق مالك بن أوس، أنا سمعتُ عائشةَ رضي الله عنها زوجَ النبيِّ ﷺ تقول: أرسل أزواجُ النبيِّ ﷺ عثمانَ إلى أبي بكرٍ يسألنه ثُمُنَهنّ مما أفاء الله على رسوله ﷺ، فكنتُ أنا أرُدُّهنّ، فقلتُ لهنّ: ألا تتقين الله؟ ألم تعلمن أن النبيَّ ﷺ كان يقول: «لا نُورَثُ ما تركنا صدقةٌ» يريد بذلك نفسَه، إنما يأكل آلُ محمدٍ ﷺ في هذا المال؟ فانتهى أزواجُ النبيِّ ﷺ إلى ما أخبرتهنّ. قال: فكانت هذه الصدقةُ بيد عليٍّ، منعها عليٌّ عباسًا فغلبه عليها، ثم كانت بيد حسن بن عليٍّ، ثم بيد حسين بن عليٍّ، ثم بيد علي بن حسين وحسن بن حسن — كلاهما كانا يتداولانها — ثم بيد زيد بن حسن، وهي صدقةُ رسول الله ﷺ حقًّا.

3. لفظ صحيح مسلم (١٧٥٧أ) — مختصرًا (أصلُ حكم الفيء)

عن عمر رضي الله عنه قال: كانت أموالُ بني النضير مما أفاء الله على رسوله ﷺ مما لم يُوجِف عليه المسلمون بخيلٍ ولا رِكابٍ، فكانت للنبيّ ﷺ خاصّةً، فكان يُنفِق على أهله نفقةَ سنةٍ، وما بقيَ يجعله في الكُراع والسلاح عُدّةً في سبيل الله.

ثانيًا: المصادر التي أخرجت الحديث (جدول التخريج)

ثالثًا: الأسانيد كاملة غير مختصرة

الطريق الأول — طريق البخاري (شعيب عن الزهري)

الطريق الثاني — طريق مسلم بطولها (مالك بن أنس عن الزهري)

الطريق الثالث — طريق مسلم مختصرًا (ابن عيينة عن عمرو عن الزهري)

رابعًا: شبكة الأسانيد والإحصائيات

جدول مقارنة ألفاظ الروايات

توزيع الروايات حسب فئات المصادر

خامسًا: خريطة الأسانيد

سادسًا: خريطة انتشار الحديث في المدارس الحديثية

مدرسة المدينة

مدرسة الشام

مدرسة مكة

مدرسة البصرة

سابعًا: الرواة جرحًا وتعديلًا

ثامنًا: أقوال الأئمة في الحكم على الحديث ولفظته

تاسعًا: الخلاصة

عاشرًا: المصادر والمراجع

1. صحيح البخاري، كتاب المغازي، باب حديث بني النضير، رقم (٤٠٣٣-٤٠٣٤) — وأطرافه في الخمس والنفقات والفرائض والاعتصام.
2. صحيح مسلم، كتاب الجهاد والسير، باب حكم الفيء، رقم (١٧٥٧) بطرقه (أ، ج).
3. ابن حجر العسقلاني، فتح الباري شرح صحيح البخاري.
4. بدر الدين العيني، عمدة القاري شرح صحيح البخاري.
5. النووي، المنهاج شرح صحيح مسلم.
6. الشوكاني، نيل الأوطار.
7. مركز الفتوى بإسلام ويب، فتوى رقم (٢٤٦٦٩٤): توجيه كلام العباس لعليّ.
8. نصوص الأسانيد والمتون مُقابَلةٌ على sunnah.com (مسلم ١٧٥٧أ/ج، البخاري ٤٠٣٣).