🟡 يفتخر عثمان الخميس بفعل شقي بن كسير في خروجه على الدولة الإسلامية!! ويجمّل التمرد والخروج على طاعة ولاة الأمور المسلمين للمستمعين ... وكأن شقي بن كسير كان واقفاً أمام أحد ملوك الكفار!! وليس أمام والي مسلم فاتح مجاهد في سبيل الله!! لم تشهد الخلافة الاسلامية انذاك توسعاً وفتحاً كما كان في عهد ال
![[مؤثر - كاهن المعبد العباسي الشيخ عثمان الخميس]:](/content/images/size/w960/2026/03/post_1742_img1-2.jpg)
[مؤثر - كاهن المعبد العباسي الشيخ عثمان الخميس]: يحكي لنا قصة شقي بن كسير مع الإمام الحجاج بن يوسف الثقفي رضي الله عنه. الرواية ضربها الواقدي 🚀 ونقلها ابن كثير في البداية والنهاية، و"الواقدي": شيعي يستعمل التقية، - قال فيه الإمام البخاري: "متروك الحديث". وكان الواقدي يشغل منصب "قاضي بغداد" في ع
ابن حبان الذي كان يتمرغ على قبر الإمامو علي بن موسى الرضا في مدينة طوس الإيرانية، يطعن -بالإمام المحدث الجوزجاني- ويصفه بأنه "خارجي حروري المذهب"!! كل هذا لأنه فضح هكرز الكوفة راوة الشيعة الأنجاس ابن حجر رأى نسختين لكتاب ابن حبان، في نسخة يقول: "كان حروري المذهب". وفي نسخة أخرى: "حُريزي المذهب
[ الكشف عن تزوير في كتاب شرح السنة لإمام الحنابلة في عصره أبو محمد البربهاري البغدادي المتوفى سنة : 329هـ ] : يتكلم عن التفاضل بين الصحابة ووجوب تقديم "الثلاثة" أبي بكر، وعمر، وعثمان. في المخطوط : "ومن قدَّم (الثلاثة) على جماعتهم وترحم على الباقين...". تدخلت الأيدي السبئية الخبيثة فأضافوا رابعاً
![[ فمن سمات "الـتـشـيـع" عند المتقدمين ]:](/content/images/size/w960/2026/03/post_1735_img1-2.jpg)
[ فمن سمات "الـتـشـيـع" عند المتقدمين ]: أن تعتقد ان علي بن أبي طالب مصيب في كل حروبه وأن مخالفه مخطئ وأحمد وامثاله ثبت أنه يرى الحق مع علي وهو من أشهر وأظهر القول بالتربيع، فطلحة والزبير ومعاوية وعمرو وام المؤمنين عند أحمد مخطئين بلا شك والحق عنده مع "علي". فكل من يصحح حروب علي فهو شيعي وإن ادعى
(ب) التعقيب على كلام أحمد بن حنبل :- أما قول أحمد بن حنبل : (لم يزل علي مع الحق والحق مع علي)، في الأصل يزعم الروافض أن هذا حديث نبوي، ولكن أحمد تَبَنَّى فحواه وآمن به، ولم ينسبه للنبي. وبما أن علياً مع الحق، والحق معه بلا قيد ولا ضابط ولا حدود إذَن فهو معصوم عصمة مطلقة. وقد كان مؤيداً بوحي من ال
ثانياً :- قال البيهقي: "ولم يكن أحد في وقته أحق بالخلافة منه". من أين جئت يا بيهقي بهذا؟ ألم يدخل الصحابة على الخليفة عثمان في عام الرعاف -والحديث في صحيح البخاري- فقالوا له : (استَخلِف، قال من؟ قالوا: الزبير، قال والله إنه لخيركم ما عَلِمْتُ وإنه لأحبكم إلى رسول الله)!!. فالزبير هو الأحق بالخل
🟡 تعليق :- (أ) التعقيب على كلام البيهقي : أولاً :- قال البيهقي: أن "الصحابة" احتاجوا إلى إظهار فضائل علي لأن علي ظهر له مخالفون وخرجوا عليه خوارج!. هذا الكلام باطل وكذب، "فالصحابة" لم يحتاجوا إلى ذلك، الذي احتاج إلى ضرب الفضائل لعلي وآلو البايت هم محفل الكوفة السبئية وليس "الصحابة" حاشاهم، فلا
![[ الإمامو البيهقي الخراساني المتشيع ينقل بسنده الصحيح عن أحمد بن حنبل قول خطير ] :-](/content/images/size/w960/2026/03/post_1731_img1-2.jpg)
[ الإمامو البيهقي الخراساني المتشيع ينقل بسنده الصحيح عن أحمد بن حنبل قول خطير ] :- يبرّر البيهقي سبب كثرة روايات فضائل علي بن أبي طالب فيقول :- (.. لأن علي ظهر له مخالفون وخرج عليه خارجون! -يقصد الصحابة طلحة والزبير ومعاوية، ويضم إليهم الخوارج- فاحتاج "الصحابة" إلى رواية ما سمعوه في فضائله ومرا
ضلال السبئي الخسيس لا زال يحاول يصحح حديث الكوفية جسرة بنت دجاجة ويذهب يبحبش بين أقوال "المتساهلين" في الجرح والتعديل ويستجر توثيقات العجلي، وابن حبان، والذهبي😂، ويجعلهم حكّام على الإمام البخاري والبيهقي!! هزلت جسرة بنت دجاج ضعيفة رغم أنفك، ولم يوثقها من يُعتمَد على توثيقه. وخاصة بهذا الأثر المز
- أفلت الكوفي. - جسرة بنت دجاجة الكوفية. هؤلاء شبكة تابعة لهيئة الحشد الشعبي السبئي، قسم الشؤون الدينية لتأليف وضرب الأحاديث. انظروا هنا كيف سرقوا فضيلة خاصة لأبي بكر الصديق رضي الله عنه أخرجها البخاري في صحيحه، سرقوها ووضعوها في علي!!. خطب النبي صلى الله عليه وسلم قبل وفاته فقال: (لا أعلم أحد
هذا السبئي الباطني ضلال ينشر أثر مكذوب على لسان أم المؤمنين عائشة أنها قالت: (علي أعلم من بقي بالسنة)!. الأثر رواه: أفلت أو فُلَيت العامري "الكوفي"، عن جسرة بنت دجاجة "الكوفية"، عن عائشة. "وأفلت وجسرة" فيهما نظر وأمرهم مريب... عندهم روايات غير معروفة في آلو البايت مثل حديث: (لا أحل المسجد لحا
لا حاجة للعمود الجانبي هنا؛ اختر المسار الأنسب لك من هذه الروابط المختصرة.
