🔍 الرد على شبهة لعن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها لعمرو بن العاص رضي الله عنه ونسفها السند فيه الأعمش وهو مدلس شيعي بل يقسم الامام يزيد بن زريع انه الأعمش سبئي 🕎 وفي السند أيضًا جرير بن عبد الحميد الضبي رافضي كلب كان يشتم معاوية رضي الله عنه علانية. الحاكم صحح الرواية مع ان الرواية لا تصح وا
لعب عمرو بن العاص رضي الله عنه دوراً هاماً في فتوح الشام في خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه،، وفي عهد الفاروق عمر ولاّه على فلسطين والأردن، ثم بعثه إلى مصر ففتحها! ثم ولاه عليها طيلة حياته و4 سنوات من خلافة سيدنا عثمان. انظر ايضا: https://t.me/abbasitbarchive/1429
هل تعلمون من هو أول والي للنبي صلى الله عليه وسلم على عُمان؟ هو الصحابي الجليل عمرو بن العاص السهمي القرشي بعثه رسول الله إلى عمان داعية فأقنع ملوك عمان وأجابوه إلى الإسلام ودخلوا في طاعته، واستمر عليها أميراً حتى توفي النبي صلى الله عليه وسلم. رجل عظيم رضي الله عنه وأرضاه
عمر بن الخطاب الفاروق رضي الله عنه: فرض لأمهات المؤمنين كل واحدة عشرة آلاف، وزاد عائشة ألفين وقال: (إنها حبيبة رسول الله، صلى الله عليه وسلم)
🟡 الــرد: أولاً يا جهلة ... "كاره" و "مُكرَه" تأتي بمعنى واحد في اللغة، إذا دل السياق على ذلك، قال الإمام البخاري في صحيحه: باب: "إذا زوَّج -الرجل- ابنته وهي (كارهة) فنكاحه مردود". و"كارهة" هنا بمعنى مُكرهة على الزواج وأورَدَ البخاري قصة خنساء بنت خذام الأنصارية أن أباها زوَّجها وهي كارهة فرَد
هناك قشّة صغيرة تعلَّق بها كهنة المعبد العباسي كعادتهم في التصيُّد بالألفاظ والتشغيب والتهريج وتحريف المعاني، قالوا: أسامة قال: (كان طلحة كارهاً). ولم يقل (مُكرهاً).. طيب ومالفرق؟ قالوا لاااااا هناااك فرق كبيررر خير وش هو الفرق؟ قالوا كان "كارهاً" يعني: لتأخير القصاص من قتلة عثمان!! وليس مُ
أولاً: مقدمة موجزة عن الصحابي الجليل طلحة، هو: (طلحة بن عبيد الله التيمي القرشي رضي الله تعالى عنه، أحد السابقين الأولين المهاجرين، قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: "أوجَبَ طلحة" يعني وجبت له الجنة، وكانت يَدْ طلحة الكريمة شلاّء لأنه صَدّ بها سهماً عن وجه رسول الله يوم أُحد). ثانياً : رواية صحيحة
![[ طلحة بن عبيد الله لم يبايع علي بن أبي طالب ]:](/content/images/size/w960/2026/03/post_1937_img1-2.jpg)
[ طلحة بن عبيد الله لم يبايع علي بن أبي طالب ]: بعد أن افترى الأشرار كهنة المعبد العباسي على الصحابة الكرام: طلحة، والزبير، وزعموا أنهم "بايعوا علياً طائعين غير مُكرهين، ثم نكثوا بيعتهم"، فصاروا بذلك خوارج!، ودليلهم هو قولٌ للخارجي المارق كلب أهل النار: مالك الأشتر!، المشارك في حصار وجريمة قتل سيد
الخارجي الكلب قاتل سيدنا عثمان مالك الأشتر هو وجماعته فور قتلهم للخليفة عثمان ذهبوا وبايعوا علي بن ابي طالب وبعدها ذهبوا لطلحة بن عبيد الله رضي الله عنه وقالوا له يالله بسرعة. اذهب وبايع. قال أبايع من؟ قالوا: علي. قال هل اجتمع مجلس شورى؟ قالوا: اذهب وبايع!. فأنكر فأخذوه بالقوة.
العالم محمود الملاح رحمه الله يشرح نفسية علي أبو طالب: علي كان يتوقع أنه سيقعد مقعد رسول الله بعد وفاته لقرابته ومصاهرته وشبابه فلما تقدم أبو بكر حمل في صدره وغراً على أبي بكر ثم تجدد الوغر في صدره حينما أوصى أبو بكر إلى عمر ثم وجد نكسة لما جعل عمر الأمر شورى إلى ستة هذا الوغر الذي حمله علي بن ابي
🟡 خاتمة: وبكل تلك النصوص عن الصحابة والتابعين والمحدثين والعلماء والخطباء، تنهار فقاعة "إجماعات" علماء البلاط العباسي المتشيعة، الذين أرادوا بإجماعاتهم المزعومة إرهاب الأمة فكرياً وإخضاعها كلها للتشيُّع القَسري. ولكن هيهات، فإن قميص عثمان لا زال مُشْرعاً ولن نسمح لكم يا أحفاد الأشتر أن تلوثوا دينن
[ خاتمة هذا الثريد المُبارك بصفعة ثلاثية الأبعاد على وجوه العبابس المتشيعة، وهي عبارة عن ثلاثة نصوص لشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- تنسف دعوى "الإجماع" نسفاً ] : 🔷 النص الأول، قال ابن تيمية : "وأما علي ... فكثير من السابقين الأولين لم يتبعوه ولم يبايعوه، وكثير من الصحابة والتابعين قاتلوه، وفي
لا حاجة للعمود الجانبي هنا؛ اختر المسار الأنسب لك من هذه الروابط المختصرة.
