📌 تغريدة عباسي سابق رقم 377
إذا كانت هناك أيّ أخطاء أو ملاحظات، فشكرًا لك؛ اترك تعليقًا لإثراء الحوار. والمجلة تنقل التغريدة كما هي حفاظًا على أمانة النقل. كما تهدف المجلة إلى عرض الأدلة التي قدّمها الشيخ عباسي سابقًا لفتح حوار علمي رصين ومركّز، دون تشتيت فكرة التغريدة بتعليقات خارجة عن الموضوع أو تشويش يستهلك وقت الباحث عن الحقيقة
[ الذهبي يطعن في معاوية -رضي الله عنه- والصحابة الذين كانوا معه وعموم أهل الشام ويصفهم بالنواصب! ].
سوف أقسِّم كلام الذهبي إلى ثلاث فقرات وأعلق على كل فقرة منه :
🔴 الفقرة الأولى، قال الذهبي :
"خلَفَ معاوية خلق كثير يحبونه ويفضلونه، قد ملَكَهم بالكرم والحلم والعطاء، وتربى أولادهم على ذلك، وفيهم جماعة يسيرة من الصحابة، وعدد من التابعين والفضلاء حاربوا معه أهل العراق، ونشؤوا على النصب نعوذ بالله من الهوى"!!.
🟡 ملاحظات على هذه الفقرة :
1- قول الذهبي "ملَكَهم معاوية بالعطاء والحلم والكرم" فيه لمز بمعاوية وتعريض بأنه كان يرشي الناس ويشتري ذممهم بالمال، ومع الإشارة إلى صفة الحلم إلا أن الذهبي كرر العطايا والمال مرتين، ولم يُشِر نهائياً إلى عدل معاوية بين الرعية وحكمته السياسية وجهاده في سبيل الله.
2- اتهام الذهبي لجميع من كانوا مع معاوية بتهمة "النصب" يعني: يبغضون أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم!! والعياذ بالله، مع اعتراف الذهبي نفسه أن من بينهم صحابة! ومن ذلك لا يتورع بوصفهم بالنواصب! لماذا؟ فقط لأنهم رأوا أن الحق مع معاوية وقاتلوا معه في صفين!!.
ولاحظوا أن الذهبي لم يستثني واحد منهم أبداً !! كلهم نواصب ونشؤوا على النصب!.
إذن مالفرق الآن بين الذهبي وبين الروافض؟؟ الروافض أيضاً يكفرون الصحابة وأم المؤمنين عائشة لأنهم "نواصب" قاتلوا الإمامو علي في الجمل وصفين؟!!.
وكلام الذهبي هذا خطير جداً وتكمن خطورته في أن هذا الخطاب بمثابة فتوى منه لاستباحة دماء أهل الشام لأنهم نشؤوا على "النصب وبغض آلو البايت"!! وهي رسالة تفهمها المليشيات الشيعية فتذهب تقتل الناس والمسلمين هناك، فالحجة الشرعية معهم.
وبالفعل جاء المغول الرافضة إلى دمشق سنة 699هـ وقتلوا البشر وهتكوا الأعراض ثأراً للحسين! وجاؤوا من أفغانستان والعراق ولبنان سنة 2011م وظلوا يقتلون بالمسلمين في سوريا 14 سنة بحجة زينب وأن السوريين نواصب يبغضون آلو البايت.
وهكذا ...
من أفتاهم بجواز ذلك؟ : الذهبي.
🔴 الفقرة الثانية، قال الذهبي :
"كما قد نشأ جيش علي على حبه والقيام معه، وبُغض من بغى عليه والتبري منهم، (وغلا خلق منهم) في التشيع".
🟡 ملاحظة على هذه الفقرة :
قدَّم الذهبي أتباع علي هنا على أنهم ناس زي العسل نشأوا على حبه! وقاتلوا معه "البغاة المجرمين"!!
يقصد الذهبي هنا : الصحابة أم المؤمنين عائشة وطلحة والزبير ومعاوية، ولكن يستحي من التصريح فاكتفى بالتلميح وسماهم "البغاة"!! عليه من الله ما يستحق.
لم يقل الذهبي عن شيعة علي أنهم: نشؤوا على التشيع! أو على البدع، أو على تأليه علي، أو على القول بعصمته، الخ الخ... لالا،،
طمَسَ كل ضلالات شيعة علي وجرائمهم، حتى علي نفسه لم يسلم من شرهم واعتدوا عليه وهو على المنبر وجرحوا قَدَمه، واعتدوا على الحسن وطعنوه في فخذه، وقتلوا حسين، لكن الذهبي لم يذكر كل تلك المخازي، واقتصر على قوله : نشؤوا على حب علي🥰!،
ثم استثنى بعضهم فقط وقال: "وغلا خلق منهم في التشيُّع"!، يعني عموم أتباع علي تمام وزي الفل، فقط بعضهم غلوا في حبهم لعلي.
وأسلوب الاستثناء هذا لم يستعمله الذهبي مع أتباع معاوية بل وضعهم "في سلة واحدة كلهم" واتهمهم بالنصب واتباع الهوى، رغم أن منهم صحابة باعترافه!!.
🔴 الفقرة الثالثة والأخيرة، قال الذهبي :
"فنحمد الله على العافية أن أوجدنا في زمان انمحص فيه الحق، واتضح من الطرفين، وترحَّمْنا على البغاة، وقلنا كما علَّمنا الله: (ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غِلاًّ للذين آمنوا)".
🟡 ملاحظة على هذه الفقرة :
بعد أن جاب العيد وجَلَد الصحابة جَلد، وسمَّى الصحابة أتباع معاوية وأهل الشام كلهم نواصب وأهل هوى وبغاة، قال لك: الحمد لله نحن نترحم على الجميع...!!! 🫠
وقال الذهبي: "وقلنا كما علَّمَنا الله: (ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاًّ للذين آمنوا)".
المصدر: (أرشيف) عباسي سابق | الوقت: 02:54 PM
ملحوظة توثيقية
إن كنت تنقل من هذا المقال: انقل المقطع مع سياقه، واذكر المصدر الذي نُحاكمه هنا. اختصار الفكرة هو أسرع طريق لتحريفها.
قبل معركة الجمل وحسب الاتفاق المبرم بين طلحة والزبير ووالي علي ابن حنيف اتفقوا على إرسال قاضي...
تغريدة الاخ عباسي سابققبل معركة الجمل وحسب الاتفاق المبرم بين طلحة والزبير ووالي علي ابن حنيف اتفقوا على إرسال قاضي البصرة إلى المدينة ليتم التحقيق في كيفية بيعة طلحة والزبير لعلي هل كانت عن رضى أم إكراه. فإن كانت عن رضا فعلى طلحة والزبير مغادرة البصرة وإن كانت عن إكراه فعلى والي علي أن يخرج من البصرة فانطلق القاضي
قبل معركة الجمل وحسب الاتفاق المبرم بين طلحة والزبير ووالي علي ابن حنيف اتفقوا على إرسال قاضي البصرة إلى المدينة ليتم التحقيق في كيفية بيعة طلحة والزبير لعلي هل كانت عن رضى أم إكراه. فإن كانت عن رضا فعلى طلحة والزبير مغادرة البصرة وإن كانت عن إكراه فعلى والي علي أن يخرج من البصرة فانطلق القاضي
[علي بن أبي طالب يعاقب الصحابة الكرام الذين اعتزلوه ولم يشاركوا معه في حروبه ضد المسلمين ويقطع عنهم...
تغريدة الاخ عباسي سابق[علي بن أبي طالب يعاقب الصحابة الكرام الذين اعتزلوه ولم يشاركوا معه في حروبه ضد المسلمين ويقطع عنهم الرواتب]: "أسامة بن زيد" رضي الله عنه: حِبُّ النبي وابنُ حِبّه، مولى رسول الله، نشأ في ظل النبوة، وترعرع في بيت النبي ﷺ وتحت رعايته، وكان النبي يحبّه كثيراً ويقول: (من أحبني فليحب أسامة). أسامة رفض
[علي بن أبي طالب يعاقب الصحابة الكرام الذين اعتزلوه ولم يشاركوا معه في حروبه ضد المسلمين ويقطع عنهم الرواتب]: "أسامة بن زيد" رضي الله عنه: حِبُّ النبي وابنُ حِبّه، مولى رسول الله، نشأ في ظل النبوة، وترعرع في بيت النبي ﷺ وتحت رعايته، وكان النبي يحبّه كثيراً ويقول: (من أحبني فليحب أسامة). أسامة رفض
منشور #500
تغريدة الاخ عباسي سابق📌 تغريدة عباسي سابق رقم 500 إذا كانت هناك أيّ أخطاء أو ملاحظات،
📌 تغريدة عباسي سابق رقم 500 إذا كانت هناك أيّ أخطاء أو ملاحظات،
الخطأ الخامس لعلي
تغريدة الاخ عباسي سابقالخطأ الخامس لعلي (الطمع في الخلافة والتشوّف لها، والتخلُّف عن بيعة الصديق أبي بكر رضي الله عنه 6 أشهر). النبي على فراش المرض والعباس يقول لعلي: (أنت والله بعد ثلاث عبد العصا، اذهب بنا إلى رسول الله نسأله فيمن الخلافة فإن كانت فينا، وإلا أعلمناه فيوصي لنا، فقال علي: إنا إن سألناها رسول الله فمن
الخطأ الخامس لعلي (الطمع في الخلافة والتشوّف لها، والتخلُّف عن بيعة الصديق أبي بكر رضي الله عنه 6 أشهر). النبي على فراش المرض والعباس يقول لعلي: (أنت والله بعد ثلاث عبد العصا، اذهب بنا إلى رسول الله نسأله فيمن الخلافة فإن كانت فينا، وإلا أعلمناه فيوصي لنا، فقال علي: إنا إن سألناها رسول الله فمن
التعليقات
حوارٌ محترم، في صلب الموضوع. اقرأ سياسة التعليقات قبل المشاركة.