📌 تغريدة عباسي سابق رقم 266
إذا كانت هناك أيّ أخطاء أو ملاحظات، فشكرًا لك؛ اترك تعليقًا لإثراء الحوار. والمجلة تنقل التغريدة كما هي حفاظًا على أمانة النقل. كما تهدف المجلة إلى عرض الأدلة التي قدّمها الشيخ عباسي سابقًا لفتح حوار علمي رصين ومركّز، دون تشتيت فكرة التغريدة بتعليقات خارجة عن الموضوع أو تشويش يستهلك وقت الباحث عن الحقيقة
[ وريزة بن محمد الحمصي الغساني ت: 261هـ، أحد العلماء ورواة الحديث، ومن أصحاب أحمد بن حنبل، لا يُرَبِّع بعلي بن أبي طالب ] :
دخَلَ وريزة على أحمد حين أظهر القول بالتربيع بعلي بن أبي طالب في الخلافة وأنكر على أحمد، وكان وريزة واعياً لخطر هذا القول وأبعاده وخدمته للتشيع، فقال وريزة لأحمد :
(يا أبا عبد الله، إن هذا لَطَعْنٌ على طلحة والزبير!!، فقال أحمد: بئسما قُلت، وما نحن وحرب القوم؟؟).
🟨 ولنا وقفة هنا مع هذه الفقرة :
لاحظوا أن وريزة كان ذا إدراك ووعي، لأن القول بأن علي بن أبي طالب خليفة رابع، ذلك يعني مباشرة :
أن طلحة والزبير وأم المؤمنين عائشة خوارج مارقين!! فإن قلنا بذلك وقررناه فلا فرق بيننا حينئذٍ وبين الرافضة المشركين، لأنهم أيضاً طعنوا بالصحابة وكفروهم بسبب أنهم قاتلوا علي بن أبي طالب!!.
فلو كان علي خليفة لما قاتله الصحابة أبداً وهم أعلم الناس بالكتاب والسنة وأشدهم تمسكاً بها، وخاصة طلحة والزبير فهم من السابقين الأولين، يستحيل أن يقاتلوا علياً إذا كانوا يعتبروه خليفة شرعياً.
وكلام وريزة سليم وصحيح ومنطقي وشرعي لا غبار عليه البتة ✅، فماذا رد عليه أحمد؟؟
قال أحمد : (بئس ما قلت!! ما لنا وحرب القوم)!.
- تعليقي :
كيف ما لك وحرب القوم؟؟ هذا هروب من الإلزام، فإن كنت تعتبر علي خليفة فكل من قاتله هم خوارج عليه، سواء طلحة والزبير أو أهل النهروان أو معاوية أو غيرهم!، لكن أحمد لم يجد إجابة سوى الهروب للأمام فبدأ يعرض أدلته على خلافة علي، فقال :
(عمر رَضِيَ علياً للخلافة، وأدخله في الشورى! وقد سمى علي نفسه أمير المؤمنين، فأقول أنا: ليس للمؤمنين بأمير)!!.
هنا بعد هذا الكلام من أحمد : تركه وريزة وانصرف!!.
وكأنه غسل يده.
ولا ألوم وريزة أبداً على هذا التصرف، بالله عليكم هل هذا رد علمي أو موضوعي أو منطقي؟
أولاً أيش دخل إدخال عمر لعلي في الشورى بإيجاب الخلافة له؟؟! عمر أدخل 6 في الشورى، وكان طلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص على قيد الحياة، وليس علي فقط.
فبأي دليل يا أحمد صَرَفْتَ الخلافة لعلي دون البقية!!
قال أحمد: "علي سمَّى نفسه أمير المؤمنين".
وهذا اعتراف في غاية الروعة من أحمد بأن علي هو من سمى نفسه أمير للمؤمنين وليس أهل الحل والعقد👌، وهذا صحيح ✅ وهنا تم نسف مبدأ الشورى من جذوره، فأي صحابي من أهل الشورى الستة يعلن نفسه خليفة انتهى خلاص هو أمير المؤمنين!! أيش هذا؟
فلا بد من "شورى" المسلمين واجتماع أهل الحل والعقد وتحديد واحداً منهم والتصويت عليه ثم بيعته، وليس أن يعلن أي واحد منهم نفسه خليفة، هذه فوضى وافتئات على رأي الصحابة وليست شورى!!.
وبعد هذا الكلام من أحمد تركه وريزة وانصرَف، ويظهر من سياق المناظرة بينهما أن أحمد كان غاضباً في الرد ومنفعل ومحتقن، وكان وريزة أكثر منه أناة وحلم وعلم وأدب وإدراك لمآلات الأمور.
🟥 ملاحظة على الهامش :
في هذه المناظرة لم يذكر أحمد لوريزة أحاديث صحة "خلافة" علي التي يستدل بها العباسيون دائماً :
( ويح عمار تقتله الفئة الباغية / حديث سفينة ) 😎 لماذاا؟
أعتقد والعلم عند الله أن أحمد تعمَّد إغفال هذه الأدلة لأن من يخاطبهُ أحد رواة الأحاديث والمطلعين على الأسانيد فقد يُحْرَج من رد وريزة في تضعيف أسانيدها أو مناقشته بها، فلم يجد أحمد إلا الأدلة العقلية حتى ولو كانت متهافتة وهشَّة.
⚪️ الخلاصة :
هذا عَالِم جديد خَرَقَ الإجماع المزعوم وخالفه، فسقط إجماعكم يا عبابس يا مفلسين. ⬇️⬇️
الوقت: edited 03:33 AM
ملحوظة توثيقية
إن كنت تنقل من هذا المقال: انقل المقطع مع سياقه، واذكر المصدر الذي نُحاكمه هنا. اختصار الفكرة هو أسرع طريق لتحريفها.
قبل معركة الجمل وحسب الاتفاق المبرم بين طلحة والزبير ووالي علي ابن حنيف اتفقوا على إرسال قاضي...
تغريدة الاخ عباسي سابققبل معركة الجمل وحسب الاتفاق المبرم بين طلحة والزبير ووالي علي ابن حنيف اتفقوا على إرسال قاضي البصرة إلى المدينة ليتم التحقيق في كيفية بيعة طلحة والزبير لعلي هل كانت عن رضى أم إكراه. فإن كانت عن رضا فعلى طلحة والزبير مغادرة البصرة وإن كانت عن إكراه فعلى والي علي أن يخرج من البصرة فانطلق القاضي
قبل معركة الجمل وحسب الاتفاق المبرم بين طلحة والزبير ووالي علي ابن حنيف اتفقوا على إرسال قاضي البصرة إلى المدينة ليتم التحقيق في كيفية بيعة طلحة والزبير لعلي هل كانت عن رضى أم إكراه. فإن كانت عن رضا فعلى طلحة والزبير مغادرة البصرة وإن كانت عن إكراه فعلى والي علي أن يخرج من البصرة فانطلق القاضي
[علي بن أبي طالب يعاقب الصحابة الكرام الذين اعتزلوه ولم يشاركوا معه في حروبه ضد المسلمين ويقطع عنهم...
تغريدة الاخ عباسي سابق[علي بن أبي طالب يعاقب الصحابة الكرام الذين اعتزلوه ولم يشاركوا معه في حروبه ضد المسلمين ويقطع عنهم الرواتب]: "أسامة بن زيد" رضي الله عنه: حِبُّ النبي وابنُ حِبّه، مولى رسول الله، نشأ في ظل النبوة، وترعرع في بيت النبي ﷺ وتحت رعايته، وكان النبي يحبّه كثيراً ويقول: (من أحبني فليحب أسامة). أسامة رفض
[علي بن أبي طالب يعاقب الصحابة الكرام الذين اعتزلوه ولم يشاركوا معه في حروبه ضد المسلمين ويقطع عنهم الرواتب]: "أسامة بن زيد" رضي الله عنه: حِبُّ النبي وابنُ حِبّه، مولى رسول الله، نشأ في ظل النبوة، وترعرع في بيت النبي ﷺ وتحت رعايته، وكان النبي يحبّه كثيراً ويقول: (من أحبني فليحب أسامة). أسامة رفض
منشور #500
تغريدة الاخ عباسي سابق📌 تغريدة عباسي سابق رقم 500 إذا كانت هناك أيّ أخطاء أو ملاحظات،
📌 تغريدة عباسي سابق رقم 500 إذا كانت هناك أيّ أخطاء أو ملاحظات،
الخطأ الخامس لعلي
تغريدة الاخ عباسي سابقالخطأ الخامس لعلي (الطمع في الخلافة والتشوّف لها، والتخلُّف عن بيعة الصديق أبي بكر رضي الله عنه 6 أشهر). النبي على فراش المرض والعباس يقول لعلي: (أنت والله بعد ثلاث عبد العصا، اذهب بنا إلى رسول الله نسأله فيمن الخلافة فإن كانت فينا، وإلا أعلمناه فيوصي لنا، فقال علي: إنا إن سألناها رسول الله فمن
الخطأ الخامس لعلي (الطمع في الخلافة والتشوّف لها، والتخلُّف عن بيعة الصديق أبي بكر رضي الله عنه 6 أشهر). النبي على فراش المرض والعباس يقول لعلي: (أنت والله بعد ثلاث عبد العصا، اذهب بنا إلى رسول الله نسأله فيمن الخلافة فإن كانت فينا، وإلا أعلمناه فيوصي لنا، فقال علي: إنا إن سألناها رسول الله فمن
التعليقات
حوارٌ محترم، في صلب الموضوع. اقرأ سياسة التعليقات قبل المشاركة.