📌 تغريدة عباسي سابق رقم 233
إذا كانت هناك أيّ أخطاء أو ملاحظات، فشكرًا لك؛ اترك تعليقًا لإثراء الحوار. والمجلة تنقل التغريدة كما هي حفاظًا على أمانة النقل. كما تهدف المجلة إلى عرض الأدلة التي قدّمها الشيخ عباسي سابقًا لفتح حوار علمي رصين ومركّز، دون تشتيت فكرة التغريدة بتعليقات خارجة عن الموضوع أو تشويش يستهلك وقت الباحث عن الحقيقة
الرواية التي حددت "خلافة النبوة" بثلاثين سنة فقط، وهي الخلافة الطاهرة المطهرة على منهاج النبوة.
أما بعد الـ 30 سنة فهي "مُلك" عاض مُدنَّس ليس على منهج النبي صلى الله عليه وسلم.
لا تحتاج أن تكون مفرطاً في الذكاء يا صاحبي حتى تعرف أن هذه الرواية جاءت تفصيلاً على المقاس لإدخال علي بن أبي طالب وإبنه الحسن مع الخلفاء الثلاث، ثم إقفال الباب، وذمّ حُكم معاوية بن أبي سفيان والأمويين من بعده.
والحمد لله أن الرواية ليست في الصحيحين، وإنما هي في مسند أحمد والترمذي.
تقول الرواية:
عن "سعيد بن جمهان" قال حدثني سفينة قال،
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الخلافة في أمتي ثلاثون سنة، -ثم مُلكٌ بعد ذلك-).
قال سعيد، قال لي سفينة: أمسك خلافة أبي بكر، وخلافة عمر وعثمان، وأمسك خلافة علي، فوجدناها ثلاثين سنة.
قال سعيد لسفينه: إن بني أمية يزعمون أن الخلافة فيهم؟ قال سفينة: كذبوا بنو الزرقاء! (بل هم ملوكٌ من شرّ الملوك).
سفينة "يشتم معاوية رضي الله تعالى عنه" والأمويين من بعده ويقول عنهم: ملوك من شر الملوك.
هذه الرواية:
هي عمدة كهنة المعبد العباسي في تصحيح خلافة علي، وهي الرواية الوحيدة التي استدل بها أحمد بن حنبل على خصومه في إثبات خلافة علي بن أبي طالب.
وهي كما ترون تطعن بشكل مباشر في معاوية والأمويين.
هل تصح هذه الرواية من حيث السند؟
لا طبعاً..
أولاً: نبدأ بتحسين الترمذي للحديث، الترمذي متساهل يترخّص في تصحيح الأحاديث ونَفَسه رخو في التضعيف، كما أنه يحسّن الكثير من الأسانيد الواهية والأحاديث الموضوعة كما قرر ذلك العلماء.
الوقت: 03:19 AM
ملحوظة توثيقية
إن كنت تنقل من هذا المقال: انقل المقطع مع سياقه، واذكر المصدر الذي نُحاكمه هنا. اختصار الفكرة هو أسرع طريق لتحريفها.
قبل معركة الجمل وحسب الاتفاق المبرم بين طلحة والزبير ووالي علي ابن حنيف اتفقوا على إرسال قاضي...
تغريدة الاخ عباسي سابققبل معركة الجمل وحسب الاتفاق المبرم بين طلحة والزبير ووالي علي ابن حنيف اتفقوا على إرسال قاضي البصرة إلى المدينة ليتم التحقيق في كيفية بيعة طلحة والزبير لعلي هل كانت عن رضى أم إكراه. فإن كانت عن رضا فعلى طلحة والزبير مغادرة البصرة وإن كانت عن إكراه فعلى والي علي أن يخرج من البصرة فانطلق القاضي
قبل معركة الجمل وحسب الاتفاق المبرم بين طلحة والزبير ووالي علي ابن حنيف اتفقوا على إرسال قاضي البصرة إلى المدينة ليتم التحقيق في كيفية بيعة طلحة والزبير لعلي هل كانت عن رضى أم إكراه. فإن كانت عن رضا فعلى طلحة والزبير مغادرة البصرة وإن كانت عن إكراه فعلى والي علي أن يخرج من البصرة فانطلق القاضي
[علي بن أبي طالب يعاقب الصحابة الكرام الذين اعتزلوه ولم يشاركوا معه في حروبه ضد المسلمين ويقطع عنهم...
تغريدة الاخ عباسي سابق[علي بن أبي طالب يعاقب الصحابة الكرام الذين اعتزلوه ولم يشاركوا معه في حروبه ضد المسلمين ويقطع عنهم الرواتب]: "أسامة بن زيد" رضي الله عنه: حِبُّ النبي وابنُ حِبّه، مولى رسول الله، نشأ في ظل النبوة، وترعرع في بيت النبي ﷺ وتحت رعايته، وكان النبي يحبّه كثيراً ويقول: (من أحبني فليحب أسامة). أسامة رفض
[علي بن أبي طالب يعاقب الصحابة الكرام الذين اعتزلوه ولم يشاركوا معه في حروبه ضد المسلمين ويقطع عنهم الرواتب]: "أسامة بن زيد" رضي الله عنه: حِبُّ النبي وابنُ حِبّه، مولى رسول الله، نشأ في ظل النبوة، وترعرع في بيت النبي ﷺ وتحت رعايته، وكان النبي يحبّه كثيراً ويقول: (من أحبني فليحب أسامة). أسامة رفض
منشور #500
تغريدة الاخ عباسي سابق📌 تغريدة عباسي سابق رقم 500 إذا كانت هناك أيّ أخطاء أو ملاحظات،
📌 تغريدة عباسي سابق رقم 500 إذا كانت هناك أيّ أخطاء أو ملاحظات،
الخطأ الخامس لعلي
تغريدة الاخ عباسي سابقالخطأ الخامس لعلي (الطمع في الخلافة والتشوّف لها، والتخلُّف عن بيعة الصديق أبي بكر رضي الله عنه 6 أشهر). النبي على فراش المرض والعباس يقول لعلي: (أنت والله بعد ثلاث عبد العصا، اذهب بنا إلى رسول الله نسأله فيمن الخلافة فإن كانت فينا، وإلا أعلمناه فيوصي لنا، فقال علي: إنا إن سألناها رسول الله فمن
الخطأ الخامس لعلي (الطمع في الخلافة والتشوّف لها، والتخلُّف عن بيعة الصديق أبي بكر رضي الله عنه 6 أشهر). النبي على فراش المرض والعباس يقول لعلي: (أنت والله بعد ثلاث عبد العصا، اذهب بنا إلى رسول الله نسأله فيمن الخلافة فإن كانت فينا، وإلا أعلمناه فيوصي لنا، فقال علي: إنا إن سألناها رسول الله فمن
التعليقات
حوارٌ محترم، في صلب الموضوع. اقرأ سياسة التعليقات قبل المشاركة.