🟡 تعليق عام :

‏🟡 تعليق عام :
‏استمساك العوابس بهذه الجملة المقتطعة وإنكار الواقع المتواتر!! دليل على الإفلاس العلمي والقصور العقلي، الواقع يقول أن أهل الشام كلهم لم يبايعوا علي! سعد بن أبي وقاص لم يبايع علي، عبدالله بن عمر بن الخطاب لم يبايع علي، طلحة والزبير لم يبايعوا علي إلا مُكرَهين وفرّوا إلى مكة ومن هناك شكَّلوا جيش لاستعادة الشورى والقصاص من قتلة عثمان وحاربوا علي بن أبي طالب في الجمل،
‏فكيف بايعه الصحابة بالإجماع⁉️ هؤلاء أهل الحل والعقد وكلهم لم يبايعوا علي، إجماع مين هذا الذي تتكلمون عليه؟؟
‏علي بذات نفسه في صحيح البخاري يقول: (اقضوا كما كنتم تقضون، حـتـى تـكـون لـلـنـاس جـمـاعـة).
‏علي بن أبي طالب بشحمه ولحمه يقول لا جماعة في عهدي، زماني زمان فرقة وليس زمن جماعة، وأنتم تقولون إجماع!!
‏حتى علي بن أبي طالب تخالفونه يا عوابس؟.
‏🟡 الرد على متن الرواية ووجه استشهاد العوابس به :
‏- قول ابن عباس "لو صحت الرواية" أنه قال للخوارج:
‏"أتيتكم من عند صحابة النبي المهاجرين والأنصار"، فهو يقصد من كانوا في جيش علي من الصحابة، وهم: علي، وعمار، (من المهاجرين) وقيس بن سعد، وخزيمة بن ثابت، (من الأنصار)، وفقط.
‏لم يكن مع علي بن أبي طالب سوى هؤلاء أصلاً أضف لهم 2 آخرين من باب الكرم، هؤلاء الذين كان يقصدهم ابن عباس بقوله: (أتيتكم من عند صحابة النبي المهاجرين والأنصار).
‏- أما تحميل كلام ابن عباس ما لا يحتمل والنفخ فيه وتصوير كلامه أن كل الصحابة بالإجماع كانوا مبايعين لعلي⁉️ فهذا استهبال واستعباط، أيش دخل البيعة أصلاً؟ وأين لفظ البيعة في الرواية؟؟ لا يوجد، مجرد هلاوس عباسية شيعية سوف نعالجها الآن ونقضي عليها بإذن الله.
‏ولكي لا نطيل الجدال مع هؤلاء، في تفسير كلام ابن عباس قررنا أن ننسف سند الرواية من الجذور حتى نخرسهم إلى الأبد.
‏🟡 نسف سند الرواية :
‏سند رواية "مناظرة ابن عباس للخوارج" هو تماماً نفس سند رواية "صحيح مسلم" الطاعنة في أبي سفيان ومعاوية وأم حبيبة، التي أبطلناها بالأمس ولله الحمد.
‏الرواية الطويلة لمناظرة ابن عباس للخوارج مدارها على: "عكرمة بن عمار اليمامي، عن أبي زميل، عن ابن عباس..".
‏من هو عكرمة بن عمار اليمامي؟ :
‏1- أعرض عنه البخاري فلم يخرج له في صحيحه.
‏2- ضعَّفَ أحاديثه يحيى بن سعيد القطان وكان يحيى يضعف روايات أهل اليمامة مثل عكرمة بن عمار.
‏3- ضعَّفَ أحاديثه أحمد بن حنبل، وقال : "مضطرب الحديث عن غير إياس بن سلمة".
‏يعني : أحاديث عكرمة بن عمار عن إياس صحيحة، ولكن في غير إياس فهو: "مضطرب الحديث".
‏ورواية مناظرة ابن عباس رواها عكرمة عن غير إياس.
‏4- وقال صالح بن محمد : "عكرمة يتفرد بأحاديث طوال لم يشاركه فيها أحد، في حديثه شيء".
‏✅ ومثال على ذلك : رواية مناظرة ابن عباس للخوارج التي بين أيدينا الطويلة انفرد بتفاصيلها عكرمة.
‏5- الحافظ إسحاق بن أحمد بن خلف، وثقه وقال: "كان كثير الغلط"!.
‏6- قال أبو داود : "عكرمة بن عمار مضطرب الحديث".
‏نعم هناك علماء وثقوا عكرمة كابن معين، ولذلك أخرج له مسلم في صحيحه -للأسف- فانتقده العلماء على ذلك وتعقبوه.
‏أما أحمد بن حنبل فإنه كان دقيق في عكرمة، فقد قيَّد توثيقه بروايته عن "إياس بن سلمة" فقط، وأما إذا روى عكرمة عن غير إياس فحديثه "مضطرب".
‏وفي روايتنا هذه: عكرمة لم يروِ عن إياس، وإنما عن أبي زميل، وقد ثبت أن عكرمة روى المناكير والموضوعات عن أبي زميل كما أثبتنا ذلك في تفنيد "رواية مسلم" بالأمس -وسأرفقها لكم في الأسفل-.
‏الخلاصة :
‏1- رواية مناظرة ابن عباس الطويلة مع الخوارج مدارها على "عكرمة بن عمار" وقد تفرد بذكر تفاصيلها، وهو مُتَّهَم كما نصَّ على ذلك ابن الجوزي وغيره.
‏2- عكرمة بن عمار روى الموضوعات والمناكير عن أبي زميل، كما في رواية مسلم.
‏3- كثير من أهل الحديث ضعفوا عكرمة بن عمار، ونصّوا على أنه كثير الغلط والاضطراب.
‏4- وبناءاً على ما تقدم فرواية "مناظرة ابن عباس الطويلة مع الخوارج" ساقطة سنداً، ولا دلالة فيها أبداً على ما يستشهد به العوابس متناً.

المصدر: (أرشيف) عباسي سابق | الوقت: 11:14 AM

مواد ذات صلة

المزيد ضمن تغريدة الاخ عباسي سابق

٠١ مارس ٢٠٢٦

[ "طريق عراقي" أخرجه البخاري لنفس الحديث ] :-

تغريدة الاخ عباسي سابق

٠١ مارس ٢٠٢٦

طار الحديث ✈️ إلى المطابع الكوفية العراقية، فتم تحريفه وتزويره و حشر اسم أم المؤمنين عائشة في...

تغريدة الاخ عباسي سابق

٠١ مارس ٢٠٢٦

[ إمام العباسيين: الرافضي وكيع بن الجراح الكوفي، يزوّر حديث نبوي صحيح ليطعن بأم المؤمنين عائشة!! ]...

تغريدة الاخ عباسي سابق

٠١ مارس ٢٠٢٦

[ وكيع الرافضي الخمرجي 🍻 يطعن في سيدنا وإمامنا ذو النورين عثمان -رضي الله تعالى عنه- ] :-

تغريدة الاخ عباسي سابق